رواياته. وهذا يعني أنّ النوفلي طريق لكتاب السكوني.

۵ ـ الملفت للنظر في روايات سهل بن زياد عن الحسين بن يزيد هي أنّ جميع ما كان في الأجزاء الأربعة الاُولى من الكافي ـ وهو ثمان روايات ـ ينتهي إلى السكوني. وهذا يعني أنّ هذا القسم من رواياته طريق إلى كتاب السكوني.

۴۵. حمزة بن محمّد

هو مهمل في كتب الرجال، ورواياته بهذا العنوان قليلة؛ حيث نجد هذا العنوان في سندین فقط لروایتین من روایات الكافي^۱. نعم، روى الصدوق الثانية منهما في من لا يحضره الفقيه^۲. والذي رواه سهل بن زياد عنه هو رواية واحدة فقط^۳.

وهنا بعض الملاحظات نشير إليها:

۱ ـ كلتا الروايتين المشار إليهما مكاتبة، وليس له رواية شفوية عن الإمام علیه السلام.

۲ ـ إنّه روى إحدى المكاتبتين المذكورتين عن الإمام الهادي علیه السلام، والاُخرى عن الإمام العسكري علیه السلام.

۳ ـ من خلال النقطتين السابقتين يتّضح بُعد موطن حمزة بن محمّد عن سامراء، والتي هي مقرّ الإمامين العسكريين علیهما اسلام. ولعلّه لذلك ـ مضافاً للظروف المحيطة بالإمامين العسكريين علیهما اسلام ـ كان قليل الرواية.

۴ ـ روى الصدوق; كلتا الروايتين؛ إحداهما في من لا يحضره الفقيه، والاُخرى في التوحيد، وبسندين عن أجلّاء القمّيين^۴. وهذا ما يشعر بمقبولية الروايتين عند القمّيين مع تشدّدهم في الحديث.

الحسين بن يزيد بن محمّد بن عبد الملك النوفلي، نوفل النخع، مولاهم كوفي، أبو عبد اللّٰه. كان شاعراً أديباً، و سكن الريّ و مات بها. و قال قوم من القمّيين: إنّه غلا في آخر عمره، و اللّٰه أعلم، و ما رأينا له رواية تدلّ على هذا. له كتاب التقية أخبرنا... و له كتاب السنّة.^۱

وبالرجوع إلى رواياته تتّضح النقاط التالية:

۱ ـ ورد اسمه في (۸۶۷) سنداً من أسانيد الكتب الأربعة، فورد اسمه في (۴۹۵) سنداً من أسانيد الكافي، و (۳۰۸) أسانید من أسانيد التهذيب، و (۶۰) سنداً من أسانيد الاستبصار، و ۴ أسانيد من أسانيد الفقيه.

۲ ـ مجموع ما رواه سهل بن زياد من هذه الأسانید هو (۱۳) سنداً، (۱۲) منها في الكافي^۲، والآخر في التهذيب^۳، ورواه الشيخ عن الكلیني.

۳ ـ من خلال التدقیق في طرق الشيخ الكليني إلى روايات النوفلي يتّضح أنّه اعتمد نسخاً عديدة من هذا الكتاب، إلّا أنّ أغلب النسخ التي اعتمدها هي نسخة «إبراهيم بن هاشم» حيث روى عنها ضمن (۴۶۳) سنداً، وطريقه إلى هذه النسخة هو «عليّ بن إبراهيم». وروى من طريق سهل بن زياد (۱۲) سنداً فقط، بواسطة «عدّة من أصحابنا» أو اُستاذه «عليّ بن محمّد» المعروف بـ «علّان الكليني». كما روى من طريق «صالح بن أبي حمّاد الرازي» في (۶) مواضع، كلّها بواسطة اُستاذه «عليّ بن محمّد». وروى من طريق «أحمد بن محمّد بن خالد البرقي» في أربعة أسانيد، ثلاثة منها بواسطة «عدّة من أصحابنا»، والرابع بواسطة «عليّ بن إبراهيم». وروى من طرق اُخرى بشكل قليل.

۴ ـ إذا ألقينا نظرة على من روى عنه النوفلي لمعرفة المصادر التي اعتمدها وجدنا أنّ (۸۳۲) سنداً من الأسانید المشار إليها تنتهي إلى السكوني. وهي تمثّل نسبة عالية جدّاً من