بن يحيى الأشعري القمي» صاحب نوادر الحكمة^۱.

وفي هذه الرواية شذوذ وضعف من جهات عديدة^۲؛ فهي شاذة مصدراً وطريقاً وسنداً ومتناً؛ فلم ترد إلّا في نوادر الحكمة (وهو من المصادر الأوّلية)، ثمّ لم تنقل إلّا في كتاب الخصال (وهو من المصادر الوسطى)، فالرواية شاذّة في المصادر الأوّلية والوسطى معاً. كما أنّ سندها شاذّ من ناحيتين: من جهة رواية «سهل بن زياد» عن «الحسين بن سعيد»، ومن جهة رواية «محمّد بن أحمد» عن «ابن أبي عمير»، مضافاً إلى أنّه من جملة مستثنيات ابن الوليد.

إلى جانب ذلك كلّه فإنّ متنها شاذّ أيضاً حيث لم ترد في شيء من المصادر بهذا اللفظ. فهكذا رواية لا يمكننا الاعتماد عليها والوثوق بها بتاتاً، ولهذا لا يمكننا إثبات رواية سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد اعتماداً على مثل هذه الرواية.

وبهذا البيان اتّضح حال الروايتين الثانية والثالثة، فلم يبق إلّا رواية الكافي، وقد اتّضح أنّ طبقة سهل بن زياد وإن كانت لا تأبى الرواية عن الحسين بن سعيد، إلّا أنّ الجزم بروايته عنه خارجاً بحاجةٍ إلى قرائن أكثر، والمقدار المتوفّر منها لا يفي بإثبات روايته عنه.

۴۴. الحسين بن يزيد

ذكره النجاشي قائلاً:

ثالثاً. تخريج الروايات:

بما أنّه قد يقع التصحيف في بعض العناوين، أو في بعض الألفاظ الواردة في السند، فمن الضروري الاطمئنان من سلامة هذه الأسانید، وهذا ما يظهر من خلال تخريج الروايات المذكورة في كتب الحديث، وملاحظتها في الطبعات الاُخرى لهذه الكتب، فنقول:

أمّا الرواية الاُولى والمروية عن الكافي فقد رواها ابن أبي زينب النعماني في غيبته نقلاً عن الكليني، وسندها كالتالي: «الكليني، عن عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن سعيد...».^۱ وكذا في بحار الأنوار نقلاً عن الغيبة للنعماني^۲. فالوارد فيها هو «الحسن بن سعيد» بدل «الحسين بن سعيد».

وأمّا الرواية الثانية فبتخريجها يتّضح لنا روايتها في التهذيب والكافي:

فوردت في التهذيب كالتالي: «أَحْمَدُ بْنُ محمّد وَ سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ جَمِيعاً وَ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام...»^۳، وعنه في وسائل الشيعة^۴.

وأمّا سندها في الكافي فهو كالتالي: «محمّد بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمّد بْنِ عِيسَى وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام...»^۵، وليس فيهما رواية سهل عن الحسين بن سعيد. والظاهر أنّ الشيخ نقلها عن الكافي، کما استظهره في ملاذ الأخيار؛ قال:

وکأنّ المصنّف ‌أخذه من الكافي ومن الحسين بن سعید، فجمع بین الأسانيد مع اسقاط بعضها.^۶

وأمّا الرواية الثالثة والتي رواها الصدوق في الخصال بسنده عن «محمّد بن أحمد، عن سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد» فالمراد من «محمّد بن أحمد» هو «محمّد بن أحمد