۳۳. الحسن بن عطيّة

ذكره النجاشي بقوله:

الحسن بن عطية الحنّاط، كوفي مولى، ثقة، و أخواه أيضاً محمّد و علي [و] كلّهم رووا عن أبي عبد اللّٰه علیه السلام، و هو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي، أبو ناب، و من ولده عليّ بن إبراهيم بن الحسن، روى عن أبيه، عن جدّه، ما رأيت أحداً من أصحابنا ذكر له تصنيفاً.^۱

وذكره الشيخ في الفهرست فقال:

الحسن بن عطية الحنّاط. له كتاب رويناه بالإسناد عن حميد، عن أحمد بن ميثم، عنه.^۲

كما ذكره في رجاله في عدّة مواضع^۳، وصرّح بأنّه كوفي، ولم يتعرّض لمدحه أو ذمّه. وإذا ما ألقينا نظرة على رواياته في الكتب الأربعة اتّضح ما يلي:

۱ ـ مجموع الأسانید المروية عنه في الكتب الأربعة (۳۵) سنداً لإحدى وثلاثين رواية، منها (۱۹) رواية في الكافي، و (۸) روايات في التهذيب، و روايتان في الاستبصار، وروايتان في من لا يحضره الفقيه. ولم يرد سهل بن زياد إلّا في طريق واحد منها^۴.

۲ ـ روى الشيخ الكليني روايات الحسن بن عطية بطرق عديدة، فرواها عن «عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير» في ثلاثة عشر موضعاً، كما روى في ثلاثة مواضع عن «أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير»، وكلاهما طريق قمّي، والنسخة المعتمدة فيهما هي كتاب ابن أبي عمير، وهو مصدر بغدادي. وروى في موضع واحد عن «عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد»^۵، وهي نسخة رازية، وكتاب سهل قمّي. وبهذا يتّضح أنّ طرق الكليني إلى روايات الحسن بن عطية طريقان قمّيان وطريق رازي.

۳ ـ عبارة النجاشي صريحة في أنّ الحسن بن عطية من الرواة عن أبي عبد اللّٰه علیه السلام، و

بن زياد، عن الحسن بن العبّاس بن الحريش»، «محمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن العبّاس بن الحريش»، «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد (بن عيسى) عن الحسن بن العبّاس بن الحريش»، وهذا ما يكشف عن كونها مروية من ثلاثة طرق عن كتاب الحسن بن العبّاس بن الحريش، أحدها: رازي وهو «محمّد بن الحسن الطائي الرازي»، والآخر: كوفي وهو «محمّد بن أبي عبد اللّٰه الأسدي الكوفي»، والثالث: قمّي وهو «محمّد بن يحيى العطّار»، وقع «سهل بن زياد» في سند طريقين منها، علماً أنّ «أحمد بن محمّد بن عيسى» هو الراوي لكتاب «الحسن بن العبّاس بن الحريش» كما صرّح النجاشي.

۴ ـ إذا دقّقنا النظر في الأبواب التي وردت فيها هذه الروايات وجدنا أنّ تسعاً منها في باب واحد وبسند واحد وبشكل متتال^۱، وثلاث منها في باب واحد وبشكل متتال أيضاً^۲، وموضوع الجميع هو التفسير، وجميعها عن أبي جعفر الثاني علیه السلام، وهو منسجم مع ما ذكره النجاشي، ولعلّها روايتين تمّ تقطيعهما في بابين. وأمّا الرواية الاُخرى فهي في الفروع^۳.

۵ ـ بتخريج الرواية الواردة في فروع الكافي والتي رواها الكليني بسنده التالي: «عدّة من أصحابنا، عن سهل، عن الحسن بن العبّاس»، يعلم أنّها نفس الرواية التي رواها الشيخ في التهذيب، بل رواها الشيخ الكليني في اُصول الكافي^۴ بنصّ أكمل من النصّ المروي في الجزء السابع من الكافي، فهي تقطيع لتلك، وإنّما أوردها بهذا المقدار لاختلاف طريقهما، فالمقدار الذي رواه العدّة هو هذا المقدار، فأورده بهذا الشكل، وهو كاشف عن دقّة الكليني وأمانته في النقل.

وبهذا يعلم أنّ جميع روايات سهل بن زياد عن الحسن بن العبّاس ترجع إلى رواية واحدة أو روايتين قطعها المحدّثون، كما يعلم سبب اعتماد الكليني على رواياته، مع كونه ضعيفاً جدّاً.