فهم منه التعليق.

وورد في الطبعة المحقّقة في دار الحديث مطابقاً لما في الطبعة المعروفة، وعلّق عليه بما يلي:

في «ط»: «عليّ عن محمّد بن عيسى وسهل بن زياد». وفي الوسائل: «عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد». وكلا التقريرين غير معتمد عليه؛ فإنّ لازم ما ورد في «ط» رواية عليّ ـ وهو عليّ بن إبراهيم بقرينة روايته عن محمّد بن عيسى ـ عن سهل بن زياد وتقدّم في الكافي، ذيل ح ۱۸۷۷ عدم ثبوت هذا الارتباط في موضع من أسناد الكافي. ویؤیّد ذلك أنّ جميع ما ورد في الكافي عن سهل بن زياد عن عليّ بن حسان عن موسى بن بكر، فقد رواه الكليني۱ بتوسّط «عدّة من أصحابنا». وأمّا ما ورد في الوسائل، فلتفرّده وقيام أكثر النسخ على خلافه. ولعلّ الكليني۱ اعتمد في ابتداء السند بسهل بن زياد ـ مع أنّه ليس من مشايخه ـ على ما هو المعهود المتكرّر؛ من روايته بتوسّط «عدّة من أصحابنا»، خصوصاً في ما نحن فيه كما أشرنا إليه آنفا.^۱

کما تمّ التعلیق علیه في برنامج «درایة النور» بان سهل بن زیاد لیس من مشایخ الكليني، وأنه ليس في الأسناد السابقة علیه ما یصحّ تعلیقه علیه.^۲

۱۱. «سَهْلُ بْنُ زِيادٍ، عَنْ محمّد بْنِ عِيسَى أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ، قالَ: مَنْ ضُرِبَ فِي بَيْتِهِ بَرْبَطٌ أَرْبَعِينَ يَوْماً...».^۳

۱۲. «سَهْلٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ محمّد الْمَدِينِيِّ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قالَ: سُئِلَ عَنِ الْغِناءِ ـ وَ أَنا حاضِرٌ ـ فَقالَ: لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً اللَّهُ مُعْرِضٌ عَنْ أَهْلِها».^۴

۱۳. «عَنْهُ، عَنْ ياسِرٍ الْخادِمِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام، قالَ: مَنْ نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ الْغِناءِ، فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَأْمُرُ اللَّهُ( الرِّيَاحَ أَنْ تُحَرِّكَهَا، فَيَسْمَعُ لَهَا صَوْتاً لَمْ يَسْمَعْ بِمِثْلِهِ، وَ مَنْ لَمْ يَتَنَزَّهْ

مِنْ مَحِيضِها قَبْلَ أَنْ اُجامِعَها...».^۱

ورد هذا السند في وسائل الشيعة كما يلي: «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحابِنا، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمّد، عَنْ محمّد بْنِ سَماعَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ محمّد بْنِ مُسْلِمٍ»^۲، وهذا يعني أنّ الشيخ الحرّ فهم منه التعليق.

وجاء في الطبعة المحقّقة في دار الحديث لكتاب الكافي مطابقاً أیضاً لما في الطبعة المعروفة، وتمّ التهمیش عليه بما يلي:

في التهذيب: + «بن زياد»، ولم يثبت رواية المصنّف عن سهل هذا مباشرة. والظاهر أنّ سندنا هذا معلّق على سند الحديث الثاني. فيروي عن سهل عدّة من أصحابنا. ویؤیّد ذلك ما ورد في بعض الأسناد من رواية عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد [بن أبي نصر]، عن محمّد بن سماعة. راجع: الكافي، ح ۴۳۸۳ و ذيل ح ۵۸۸۴. و ح ۶۰۷۳ و ۹۷۴۲ و ۱۰۶۴۹ و ۱۰۹۷۳ ولم نجد في ما يروي سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد [بن أبي نصر]، عن محمّد بن سماعة، إلّا أنّ المصنّف رواه عن طريق عدّة من أصحابنا. فعليه ما ورد في التهذيب من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب - وقد عبّر عنه بالضمير- عن سهل بن زياد، لا يخلو من الإشكال.^۳

ومفاد كلا المذكورين هو وجود التعليق في السند وعدم رواية الكليني عن سهل مباشرة.

۱۰. «سَهْلُ بْنُ زِيادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام قالَ: السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذِيبُ الْجَسَدَ».^۴

ورد هذا السند في وسائل الشيعة كما يلي: «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحابِنا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ علیه السلام»^۵. وهذا يعني أنّ الشيخ الحرّ