وتمّ التعلیق علیه في برنامج «درایة النور» بما یلي:

السند معلّق، ولیس بقربه ذکر لسهل بن زیاد إلّا في الباب السابق حدیث۵ ففیه: عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد^۱.

۵. «سَهْلُ بْنُ زِيادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ رِفاعَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ بِالْحِيرَةِ...».^۲

أورد الشيخ الحرّ هذا الحديث كما يلي: «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحابِنا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ رِفاعَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام».^۳

وأورده العلّامة المجلسي كالتالي: «الْعِدَّةُ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ رِفاعَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام».^۴

کما تمّ التعلیق علیه في برنامج «درایة النور» بمثل التعلیق علی سابقه.^۵

وبه يعلم أنّ الذي فهمه هذان المحدّثان الجليلان والمشرفون علی برنامج «درایة النور» أنّ هذا السند معلّق، لا أنه یرویه عن سهل مباشرة.

۶. «سَهْلُ بْنُ زِيادٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبارَكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ إِسْحاقَ بْنِ عَمَّارٍ أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قالَ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و اله إِذَا أُتِيَ بِطِيبٍ يَوْمَ الْفِطْرِ بَدَأَ بِنِسائِهِ».^۶

ورد هذا السند في الطبعة المحقّقة في دار الحديث مطابقاً لما في الطبعة المعروفة، وتمّ التهمیش عليه بما يلي:

«في «ظ، ي، بث، بح، بس، جن» ومرآة العقول والوسائل: «عليّ بن زياد». وعليّ بن زياد لم نعرفه. ويحتمل على بُعدٍ أن يكون الأصل في العنوان هو «عليّ عن ابن

کما تمّ التعلیق علیه وعلی الحدیث اللاحق في برنامج «درایة‌ النور» بما یلي:

السندان معلّقان علی الظاهر، لکن لیس في الأسناد القریبة ما یمکن أن یکون هذا السند تعلیقاً علیه. اللهمّ إلّا في حدیث ۱ من باب ۳۳ ففیه: عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد.^۱

۳. «سَهْلٌ، عَنْ بَعْضِ أَصْحابِهِ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ إِسْماعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضا علیه السلام قالَ: قالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام حِينَ احْتُضِرَ: إِذَا أَنا مِتُّ فاحْفِرُوا لِي وَ شُقُّوا لِي شَقّاً فَإِنْ قِيلَ لَكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و اله لُحِدَ لَهُ فَقَدْ صَدَقُوا».^۲

وبما أنّ هذا الحديث تالٍ للحديث السابق فحكمهما واحد، وقد جاء السند الأخير في وسائل الشيعة كالتالي: «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحابِنا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيادٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحابِهِ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ، إِسْماعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضا علیه السلام».^۳

كما جاء في بحار الأنوار كما يلي: «[الكافي] الْعِدَّةُ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ إِسْماعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ، عَنِ الرِّضا علیه السلام».^۴

وبه يعلم أنّ الذي فهمه هذان المحدّثان الجليلان من السند هو التعليق.

۴. «سَهْلُ بْنُ زِيادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ محمّد بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قالَ: قُلْتُ لَهُ: مَنْ يَلْزَمُ الرَّجُلَ مِنْ قَرَابَتِهِ مِمَّنْ يُنْفِقُ عَلَيْهِ؟ قالَ: الْوَالِدَانِ وَ الْوَلَدُ وَ الزَّوْجَةُ».^۵

أورد الشيخ الحرّ هذا الحديث كما يلي: «وَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحابِنا، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيادٍ، وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ محمّد بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام».^۶

وبه يعلم أنّ الذي فهمه الشيخ الحرّ من هذا السند هو التعليق، لا الرواية عن سهل مباشرة.