يعلم المراد من العناوين الواردة فيها من خلال الأسانید السابقة، وبهذا فهو يقدّم لنا أسماء الرواة وفق منهج معيّن، إلّا أنّ هذا المنهج قد لا نستطيع تطبيقه أحياناً بسبب بعض الملابسات، أو قد يكون الشيخ الكليني قد أخطأ في تطبيقه، فعندها لا يمكننا تحديد المراد من ذاك العنوان ويكون المراد منه مجهولاً.
وفي المقام نجد بين الرواة عن سهل اسم «محمّد» مجرّداً عن اسم أبيه، وعارياً عن المشخّصات الاُخرى التي تحدّد المراد منه، وذلك ضمن السند التالي:
«مُحَمَّدٌ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيادٍ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ علیه السلام».۱
ولتحديد المراد منه لابدّ من ملاحظة الأسانید السابقة عليه؛ لمعرفة التعليق ونحوه إن كان في السند ولإلقاء صورة واضحة للقارئ الكريم ننقل فیما یلي عدداً من الأسانید السابقة عليه كي تتّضح الصورة تماماً:
«محمّد بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمّد، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ فَضالَةَ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، قالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:»۲.
«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحابِهِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام»۳.
«محمّد بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمّد، عَنْ محمّد بْنِ إِسْماعِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْماعِيلَ السَّرَّاجِ، عَنِ ابْنِ مُسْكانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قالَ: قالَ أَبُو الْحَسَنِ الأَوَّلُ علیه السلام:»۴.
«مُحَمَّدٌ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيادٍ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ علیه السلام»۵.
وكما تلاحظ فإنّ الاسم «محمّد» قد ورد في هذه الأسانید ضمن العنوانين التاليين فقط: «محمّد بْنُ يَحْيَى» ـ وقد تكرّر مرّتین ـ و «محمّد بن إسماعيل»، وهو «محمّد بن إسماعيل بن بزيع»، وقد ذكر مرّة واحدة ضمن السند السابق على السند محلّ الكلام.
