«ابْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ محمّد بْنِ النُّعْمانِ الأَحْوَلِ صاحِبِ الطَّاقِ، عَنْ سَلاَّمِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام».^۱

وبما أنّ السند في الروايتين الثانية والثالثة معلّق على سند الرواية الاُولى فهو مطابق له حتّى «ابن محبوب»، فالروايات الثلاث إذن مروية عن طريق «عليّ بن إبراهيم».

ونظراً لندرة هذا الإسناد فلابدّ من لحاظ الطبقة من جهة، وروايته عنه خارجاً من جهة اُخرى.

أمّا الجهة الاُولى فنقول: إنّ الشيخ الكليني يروي عن «عليّ بن إبراهيم» مباشرة، ويروي عن «سهل» بواسطة واحدة، وهذا يعني أنّ طبقة «سهل» متقدّمة على طبقة «عليّ بن إبراهيم»، وأنّه من طبقة والده «إبراهيم بن هاشم» الذي يروي عنه الكليني بواسطة واحدة أيضاً، ولهذا نجد رواية كلّ من «إبراهيم بن هاشم» و «سهل» عن بعض الرواة نظير: «الحسن بن محبوب»^۲. ونتيجة ذلك هو أنّ «عليّ بن إبراهيم» من طبقة بإمكانها الرواية عن «سهل».

وأمّا الجهة الثانية فالذي يراجع الأسانید الموجودة في الكافي وغيره لا يجد رواية «عليّ بن إبراهيم» عن «سهل بن زياد»، إلّا في هذا الموضع. وبما أنّ السند في الروايتين الثانية والثالثة معلّق على سند الرواية الاُولى ولم يصرّح برواية «عليّ بن إبراهيم» عن «سهل» إلّا في رواية واحدة فقط، فإنّ السؤال التالي يتبادر للأذهان: كيف ورد هذا السند في موضع واحد ولم يرد في موضع آخر مع كثرة روايات الشيخ الكليني عن هؤلاء الرجلين؟

وللتحقیق في ذلك ألقينا نظرة على الأسناد المشتملة على عنواني: «عليّ بن إبراهيم» و «سهل بن زياد» فوجدنا أنّ مجموع الروايات المذكورة في الكافي هو (۳۹) رواية جاءت بالأشكال التالية:

۱ ـ جاء (۲۴) سنداً منها بالشكل التالي: «عليّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ و عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد».^۳

وبهذا يتّضح كثرة رواية العدّة عن سهل بن زياد، واعتمادهم على رواياته في أبواب الكتاب المختلفة من الاُصول والفروع والروضة، وهذه النقطة من شأنها رفع مستوى الاطمئنان بهذه الروايات، وفق منهج الوثوق، بل هو كاشف عن كون العدّة طریقاً لكتاب سهل بن زياد.

۳. عليّ بن إبراهيم

ورد اسم «عليّ بن إبراهيم» ضمن العناوين الواردة في الرواة عن سهل بن زياد، وقد قال النجاشي في ترجمته:

عليّ بن إبراهيم بن هاشم، أبو الحسن القمّي، ثقة في الحديث، ثبت معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر، و صنّف كتباً و أضرّ في وسط عمره. و له: كتاب التفسير، كتاب الناسخ و المنسوخ، كتاب قرب الإسناد، كتاب الشرائع، كتاب الحيض، كتاب التوحيد و الشرك، كتاب فضائل أمير المؤمنين علیه السلام، كتاب المغازي، كتاب الأنبياء، رسالة في معنى هشام و يونس، جوابات مسائل سأله عنها محمّد بن بلال، كتاب يعرف بالمشذّر، و اللّٰه أعلم أنّه مضاف إليه.

أخبرنا محمّد بن محمّد و غيره عن الحسن بن حمزة بن عليّ بن عبد اللّٰه، قال: كتب إليَّ عليّ بن إبراهيم بإجازة سائر حديثه و كتبه^۱.

وبمراجعة كتاب الكافي يتّضح وجود ثلاث روايات متتالية عن هذا الرجل رواها عن سهل بن زياد، وهي الروايات التالية:

«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحابِنا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ محمّد بْنِ عِيسَى وَ أَحْمَدَ بْنِ محمّد بْنِ خالِدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ وَ سَهْلِ بْنِ زِيادٍ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ علیه السلام».^۲

«ابْنُ مَحْبُوبٍ، عَنْ مالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام».^۳