جدير بالذكر أنّ الوقت الأفضل لأداء الصلاة في غير العصر والعشاء والمسمّى بوقت الفضيلة، هو جزء من أوّل الوقت .^۱ ومن المستحبّ المؤكّد أن يؤدّي المصلّي صلاته خلال هذا النطاق الزمني الأوّل، رغم أنّه يجوز له تأخيرها حتّى آخر وقتها .^۲

كما وردت توصيات بأداء النوافل لكلٍّ من الصلوات الخمس الواجبة، فوقت نافلة الفجر قبيل الفجر إلى ظهور الحمرة المشرقية،^۳ ونافلة الظهر والعصر قبلهما، وكلّ اليوم تقريباً عندما يكون الشخص منشغلاً بالأعمال الضرورية،^۴ ووقت نافلة المغرب بعد أدائها إلى زوال الحمرة المغربية، ^۵ وتمتدّ نافلة العشاء بعدها إلى منتصف الليل .^۶

ووقتها وسط النهار . ^۱

من جهة اُخرى فقد بيّن رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله وفقاً للتعاليم الإلهية بداية الوقت لكلّ صلاة ونهايته، ثمّ بيّنه أكثر بسيرته وعمله .^۲

كما ذكر أهل البيت عليهم السلام علامات مختلفة، مثل بزوغ ضياء الفجر وانتشاره، أو بلوغ الظلّ للحدّ الأدنى في الظهيرة. وذُكرت هذه الأوقات بتعابير مختلفة؛ كي يكون الالتزام بها ممكناً وعملياً، وتتناسب كلّها مع حركة الشمس وحدوث الظواهر الطبيعية والليل والنهار مما يشاهده معظم الناس.

فوقت صلاة الصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس،^۳ ويبدأ وقت صلاة الظهر من الزوال حينما تبلغ الشمس وسط السماء ويبلغ ظل كلّ شي‏ء حدّه الأدنى ، ويمتدّ إلى غروب الشمس،^۴ ثمّ يبدأ وقت صلاة المغرب مباشرةً ويستمرّ إلى منتصف الليل .^۵

ولا نلاحظ اختلافاً أساسياً مهمّاً بين المسلمين في تلك الأوقات، والاختلاف الوحيد في وقت صلاتي العصر والعشاء، حيث إنّ معظم الشيعة يعتبرون وقتهما مشتركاً مع الظهر في الاُولى ومع المغرب في الثانية ، ويعتبر أهل السنّة وقت صلاة العصر بعد مضيّ مدّة معيّنة من وقت الظهر، وبداية وقت صلاة العشاء يكون بعد زوال الحمرة المغربية^۶ ، في حين أنّ الشيعة يرون هذين الوقتين لفضيلة الظهر والمغرب، لا الوقت الخاصّ بهما .^۷