عَلِيٍّ عليه السلام سَبعٌ : الكُفرُ بِاللَّهِ ، وقَتلُ النَّفسِ ، وعُقوقُ الوالِدَينِ ، وأكلُ الرِّبا بَعدَ البَيِّنَةِ ، وأكلُ مالِ اليَتيمِ ظُلماً ، وَالفِرارُ مِنَ الزَّحفِ ، وَالتَّعَرُّبُ بَعدَ الهِجرَةِ .
قالَ : فَقُلتُ : فَهذا أكبَرُ المَعاصي ؟ قالَ : نَعَم، قُلتُ : فَأَكلُ دِرهَمٍ مِن مالِ اليَتيمِ ظُلماً أكبَرُ أم تَركُ الصَّلاةِ؟ قالَ : تَركُ الصَّلاةِ ، قُلتُ : فَما عَدَدتَ تَركَ الصَّلاةِ فِي الكَبائِرِ؟
فَقالَ : أيُّ شَي‏ءٍ أوَّلُ ما قُلتُ لَكَ؟ قالَ : قُلتُ : الكُفرُ ، قالَ : فَإِنَّ تارِكَ الصَّلاةِ كافِرٌ - يَعني مِن غَيرِ عِلَّةٍ - .^۱

۱۰۵۰.الكافي عن زرارة : سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : «وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»،^۲ قالَ: تَركُ العَمَلِ‏الَّذي أقَرَّ بِهِ، مِن ذلِكَ أن يَترُكَ الصَّلاةَ مِن غَيرِ سُقمٍ ولا شُغُلٍ.^۳

۱۳ / ۶

عِقابُ تارِكِ الصَّلاةِ

الكتاب :

«فِى جَنَّتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ * قَالُواْ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ» .^۴

«فَلَا صَدَّقَ وَ لَا صَلَّى‏ * وَ لَكِن كَذَّبَ وَ تَوَلَّى‏ * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى‏ أَهْلِهِ يَتَمَطَّى‏ * أَوْلَى‏ لَكَ فَأَوْلَى‏ * ثُمَّ أَوْلَى‏ لَكَ فَأَوْلَى‏» .^۵

قال : عُصارَةُ أهلِ جَهَنَّمَ .^۱

۱۰۴۶.الكافي عن عقيل الخُزاعيّ : إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام كانَ إذا حَضَرَ الحَربَ يوصي لِلمُسلِمينَ بِكَلِماتٍ فَيَقولُ : تَعاهَدُوا الصَّلاةَ وحافِظوا عَلَيها ، واستَكثِروا مِنها وتَقَرَّبوا بِها ، فَإِنَّها كانَت عَلَى المُؤمِنينَ كِتابًا مَوقوتًا ، وقَد عَلِمَ ذلِكَ الكُفّارُ حينَ سُئِلوا : «مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ»^۲؟ «قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ»^۳.^۴

۱۰۴۷.الإمام عليّ عليه السلام‏- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ - : الفَرقُ بَينَ المُؤمِنِ وَالكافِرِ الصَّلاةُ ، فَمَن تَرَكَها وَادَّعَى الإِيمانَ كَذَّبَهُ فِعلُهُ ، وكانَ عَلَيهِ شاهِدٌ مِن نَفسِهِ .^۵

۱۰۴۸.الإمام الصادق عليه السلام‏- وقَد سُئِلَ : ما بالُ الزّاني لا تُسَمّيهِ كافِرًا ، وتارِكُ الصَّلاةِ قَد سَمَّيتَهُ كافِرًا ، ومَا الحُجَّةُ في ذلِكَ؟ - : لأَِنَّ الزّانيَ وما أشبَهَهُ إنَّما يَفعَلُ ذلِكَ لِمَكانِ الشَّهوَةِ لِأَنَّها تَغلِبُهُ ، وتارِكَ الصَّلاةِ لا يَترُكُها إلَّا استِخفافًا بِها ، و ذلك لِأَنّكَ لا تَجِدُ الزّانِيَّ يَأتِي المَرأَةَ إلّا وهُوَ مُستَلِذٌّ لِإِتيانِهِ إيّاها قاصِداً إلَيها ، وكُلُّ مَن تَرَكَ الصَّلاةَ قاصِداً لِتَركِها فَلَيسَ يَكونُ قَصدُهُ لِتَركِهَا اللَّذَّةَ ، فَإِذا نُفِيَتِ اللَّذَّةُ وَقَعَ الاِستِخفافُ ، وإذا وَقَعَ الاِستِخفافُ وَقَعَ الكُفرُ .^۶

۱۰۴۹.الكافي عن عُبَيد بن زرارة : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الكَبائِرِ ، فَقالَ : هُنَّ في كِتابِ