۶۰۶.سنن الترمذي عن الفضل بن عبّاس عن رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : الصَّلاةُ مَثنى مَثنى : تَشَهَّدُ في كُلِّ رَكعَتَينِ ، وتَخَشَّعُ ، وتَضَرَّعُ ، وتَمَسكَنُ ، وتَذَّرِعُ۱ ، وتُقنِعُ يَدَيكَ۲ - يقول : ترفعهما إلى ربّك مستقبلاً ببطونهما وجهك۳ - وتَقولُ : يا رَبِّ ، يا رَبِّ ، ومَن لَم يَفعَل ذلِكَ فَهُوَ كَذا وكَذا .۴
۶۰۷.سنن الدارقطني عن أنس : قَنَتُّ مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله وعُمَرَ حَتّى فارَقتُهُما.۵
۶۰۸.الإمام الباقر عليه السلام : القُنوتُ في كُلِّ الصَّلَواتِ .۶
۶۰۹.عنه عليه السلام : القُنوتُ في كُلِّ رَكعَتَينِ ، فِي التَّطَوُّعِ وَالفَريضَةِ .۷
۶۱۰.الكافي عن محمّد بن مسلم : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَنِ القُنوتِ فِي الصَّلَواتِ الخَمسِ ، فَقالَ : اُقنُت فيهِنَّ جَميعاً، قالَ : وسَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام بَعدَ ذلِكَ عَنِ القُنوتِ ، فَقالَ لي : أمّا ما جَهَرتَ فَلا تَشُكَّ .۸
1.اذَّرَعَ ذراعَيه : مِن ذَرَعَ ؛ أي مَدَّ ذِراعيه (النهاية : ج ۲ ص ۱۵۸ «ذرع») .
2.أقنَعَ يَدَيه في الصلاة : إذا رفَعَهُما في القُنوت مُستقبِلاً ببُطونهما وجهَهُ ويدعو (الصحاح : ج ۳ ص ۱۲۷۴ «قنع») .
3.القائل ذلك هو أحد الرواة ، يفسّر بها قولَه «وتُقنِع» (هامش المصدر) .
4.سنن الترمذي : ج ۲ ص ۲۲۵ ح ۳۸۵ ، مسند ابن حنبل : ج ۱ ص ۴۵۲ ح ۱۷۹۹ ، السنن الكبرى للنسائي : ج ۱ ص ۲۱۲ ح ۶۱۵ وفيه : «كذا وكذا يعني خداج» ، السنن الكبرى للبيهقي : ج ۲ ص ۶۸۶ ح ۴۵۷۷ ، المعجم الكبير : ج ۱۸ ص ۲۹۵ ح ۷۵۷ وفيهما «فهي خداج» بدل «فهو كذا وكذا» وكلّها عن ابن عبّاس ، كنز العمّال : ج ۷ ص ۵۲۷ ح ۲۰۰۹۲ .
5.سنن الدارقطني : ج ۲ ص ۴۰ ح ۱۳ وح ۱۵.
6.تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۹۰ ح ۳۳۶، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۳۱۶ ح ۹۳۵ وص ۴۹۲ ح ۱۴۱۴ ، منتقى الجمان : ج ۲ ص ۵۵ كلّها عن زرارة، وسائل الشيعة : ج ۴ ص ۸۹۶ ح ۷۹۰۴.
7.تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۹۰ ح ۳۳۶، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۳۱۶ ح ۹۳۴ وص ۴۹۲ ح ۱۴۱۳ كلّها عن محمّد بن مسلم، الكافي : ج ۳ ص ۳۴۰ ح ۱۵ عن محمّد بن مسلم من دون إسناد إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام وفيه «صلاة» بدل «ركعتين» وص ۳۳۹ ح ۵ عن عبد الرحمن بن الحجّاج نحوه، وسائل الشيعة : ج ۴ ص ۸۹۶ ح ۷۹۰۵ .
8.الكافي : ج ۳ ص ۳۳۹ ح ۱، تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۸۹ ح ۳۳۱، وسائل الشيعة : ج ۴ ص ۸۹۷ ح ۷۹۱۰.
