السُّجودِ قَعَدَ حَتّى يَطمَئِنَّ ثُمَّ يَقومُ۱ .۲
۵۹۷.الإمام عليّ عليه السلام : اِجلِسوا فِي الرَّكعَتَينِ حَتّى تَسكُنَ جَوارِحُكُم ثُمَّ قوموا، فَإِنَّ ذلِكَ مِن فِعلِنا .۳
۵۹۸.الإمام الصادق عليه السلام : إذا رَفَعتَ رَأسَكَ مِنَ السَّجدَةِ الثّانِيَةِ فِي الرَّكعَةِ الاُولى حينَ تُريدُ أن تَقومَ ، فَاستَوِ جالِساً ثُمَّ قُم .۴
۵۹۹.عنه عليه السلام : كانَ عَلِيٌّ عليه السلام إذا نَهَضَ مِنَ الرَّكعَتَينِ الاُولَيَينِ ، قالَ : بِحَولِكَ وقُوَّتِكَ أقومُ وأقعُدُ .۵
۶۰۰.عنه عليه السلام : إذا قُمتَ مِنَ الرَّكعَةِ فَاعتَمِد عَلى كَفَّيكَ ، وقُل : «بِحَولِ اللَّهِ وقُوَّتِهِ أقومُ وأقعُدُ» ؛ فَإِنَّ عَلِيّاً عليه السلام كانَ يَفعَلُ ذلِكَ .۶
۶۰۱.عنه عليه السلام : إذا قُمتَ مِنَ السُّجودِ قُلتَ : «اللَّهُمَّ رَبّي بِحَولِكَ وقُوَّتِكَ أقومُ وأقعُدُ»، وإن شِئتَ قُلتَ : «وأركَعُ وأسجُدُ» .۷
1.الأحوط عدم ترك جلسة الاستراحة، وهي الجلوس بعد السجدة الثانية في الركعة الاُولى والثالثة ممّا لا تشهّد فيه، بل وجوبها لا يخلو عن قوّة (العروة الوثقى : ج ۲ ص ۵۷۶ مسألة ۴).
2.تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۳۱۴ ح ۱۲۷۷، وسائل الشيعة : ج ۴ ص ۹۵۶ ح ۸۱۴۹.
3.الخصال : ص ۶۲۸ ح ۱۰ عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول : ص ۱۱۸ وفيه «بعد السجدتين» بدل «في الركعتين»، بحار الأنوار : ج ۱۰ ص ۱۰۶ ح ۱.
4.تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۸۲ ح ۳۰۳، الاستبصار : ج ۱ ص ۳۲۸ ح ۱۲۲۹ كلاهما عن أبي بصير، وسائل الشيعة : ج ۴ ص ۹۵۶ ح ۸۱۴۷.
5.تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۸۸ ح ۳۲۷، منتقى الجمان : ج ۲ ص ۷۱ عن رفاعة بن موسى، دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۱۶۴ نحوه، بحار الأنوار : ج ۸۵ ص ۱۸۴ ح ۹.
6.الكافي : ج ۳ ص ۳۳۸ ح ۱۰، تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۸۹ ح ۳۲۸، فلاح السائل : ص ۲۴۸ ح ۱۵۰ كلّها عن أبي بكر الحضرمي، بحار الأنوار : ج ۸۵ ص ۱۸۳ ح ۶.
7.تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۸۶ ح ۳۲۰، مستطرفات السرائر : ص ۹۶ ح ۱۴ نحوه ، منتقى الجمان : ج ۲ ص ۷۰ كلّها عن عبد اللَّه بن سنان، بحار الأنوار : ج ۸۵ ص ۱۸۳ ح ۵.
