الفَصلُ الثّالِثُ

القضاء والقدر

۳ / ۱

وُجوبُ الإِيمانِ بِالقَضاءِ وَالقَدَرِ

۸۲۳.فقه الإمام الرضا عليه‏السلام: قالَ العالِمُ عليه‏السلام: كَتَبَ الحَسَنُ بنُ أبِي الحَسَنِ البَصرِيُّ إلَى الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه‏السلام يَسأَلُهُ عَنِ القَدَرِ. فَكَتَبَ إلَيهِ:
اِتَّبِع ما شَرَحتُ لَكَ فِي القَدَرِ مِمّا اُفضِيَ إلَينا أهلَ‏البَيتِ،فَإِنَّهُ مَن‏لَم يُؤمِن‏بِالقَدَرِ خَيرِهِ وشَرِّهِ فَقَد كَفَرَ،ومَن حَمَلَ المَعاصِيَ عَلَى اللّهِ عز و جل فَقَد فَجَرَ وَافتَرى عَلَى اللّهِ افتِراءً عَظيما.
إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى لا يُطاعُ بِإِكراهٍ، ولا يُعصى بِغَلَبَةٍ، ولا يُهمِلُ العِبادَ فِي الهَلَكَةِ، ولكِنَّهُ المالِكُ لِما مَلَّكَهُم، وَالقادِرُ لِما عَلَيهِ أقدَرَهُم ؛ فَإِنِ ائتَمَروا بِالطّاعَةِ لَم يَكُن لَهُم صادّا عَنها مُبطِئا، وإنِ ائتَمَروا بِالمَعصِيَةِ فَشاءَ أن يَمُنَّ عَلَيهِم فَيَحولَ بَينَهُم وبَينَ مَا ائتَمَروا بِهِ فَعَلَ^۱، وإن لَم يَفعَل فَلَيسَ هُوَ حامِلَهُم عَلَيها^۲ قَسرا، ولا كَلَّفَهُم جَبرا، [بَل^۳] بِتَمكينِهِ إيّاهُم بَعدَ إعذارِهِ وإنذارِهِ لَهُم وَاحتِجاجِهِ عَلَيهِم، طَوَّقَهُم ومَكَّنَهُم وجَعَلَ لَهُمُ السَّبيلَ إلى أخذِ ما إلَيهِ دَعاهُم، وتَركِ ما عَنهُ نَهاهُم، جَعَلَهُم مُستَطيعينَ لِأَخذِ ما أمَرَهُم بِهِ مِن شَيءٍ غَيرَ آخِذيهِ، ولِتَركِ ما نَهاهُم عَنهُ مِن شَيءٍ غَيرَ تارِكيهِ.

۲ / ۳

ما بِهِ ثَباتُ الإِيمانِ

۸۲۲.الأمالي للصدوق بإسناده عن الحسين^۱ بن عليّ عليهماالسلام: سُئِلَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه‏السلام: ما ثَباتُ الإِيمانِ ؟ فَقالَ: الوَرَعُ، فَقيلَ لَهُ: ما زَوالُهُ ؟ قالَ: الطَّمَعُ.^۲