وبالطبع فإنّ فضيلتها وبركتها تزدادان كلّما اقتربت من القبر أكثر.

وعلى أيّ حال، فإنّ الاحتياط يقتضي أن يكون التبرّك بتراب كربلاء في الموضع الذي لا تصدق عليه عرفاً تربة الإمام، برجاء المطلوبيّة.

۵. المراد من الاستشفاء بتربة سيّد الشهداء عليه‏السلام

لاشكّ في أنّ المراد من الاستشفاء بتربة الإمام الحسين عليه‏السلام ليس هو جعلها بديلاً مطلقاً عن الدواء والعلاج، ومن القرائن الواضحة على ذلك الروايات الكثيرة التي أوصت بمراجعة الطبيب واستخدام الدواء.

وبناء على ذلك، فإنّ التوصية بالاستشفاء بتربة سيّد الشهداء وتأثيرها في علاج الأمراض، هي كالتوصية بالدعاء والصدقة في علاج الأمراض وتأثيرها.

وبعبارة اُخرى: كما أنّ الدعاء والصدقة إلى جانب استخدام الأدوية العادية يؤدّيان دوراً مكمّلاً للدواء، وقد تعالج الأمراض المستعصية في الظروف الخاصّة التي لا يؤثّر الدواء فيها أحياناً، فإنّ تربة سيّد الشهداء تؤثّر فيه أيضاً على هذا المنوال في علاج الأمراض. وكما أنّ الدعاء يقترب من الإجابة أكثر كلّما تهيّأت شروط إجابته أكثر وزالت موانعه أكثر، فإنّ توفير شروط التمتّع ببركات تربة سيّد الشهداء وإزالة الموانع عن ذلك، يؤدّيان إلى التمتّع أكثر ببركات تربته عليه‏السلام.

علاج كلّ مرض، سوى الموت.

المجموعة الرابعة: الروايات الدالّة على الاستشفاء بتربة قبر سيّد الشهداء بشكل مطلق ومن دون تحديد بأيّ قيد أو شرط.

وفي مقام الجمع بين هذه الروايات يمكن القول إنّه توجد بين روايات المجموعة الاُولى روايتان معتبرتان من حيث السند، تدلّ إحداهما على أنّه ۲۰ ذراعاً في ۲۰ ذراعاً، والاُخرى على ۲۵ ذراعاً في ۲۵ ذراعاً، ولكن لم ترد الإشارة في شيء منهما إلى الاستشفاء بها.

وأمّا روايات المجموعة الثانية فلا شيء منها يتمتّع بالاعتبار من حيث السند، كما أنّ سند الرواية الدالّة على الاستشفاء بالتربة الواقعة فوق رأسه، ضعيف.

وبناءً على ذلك فإنّ الروايات التي تتمتّع بالاعتبار اللاّزم، هي خصوص الروايات التي تدلّ على الاستشفاء بتربة قبره عليه‏السلام بشكل مطلق، وكما قال الفقهاء العظام، فإنّ هذه الروايات تحمل على القدر المتيقّن به من المصاديق العرفيّة، ولا يستبعد أن يكون القدر المتيقّن به عرفاً هو ۲۵ ذراعاً كما جاء في الرواية المعتبرة، وأمّا الاستشفاء بالتربة خارج هذا الحدّ، فاللاّزم حلّ التربة في الماء والاستشفاء بماء التربة.

۴. حدّ تربة سيّد الشهداء عليه‏السلام لغير الاستشفاء

جميع الروايات التي أوصت بالانتفاع بتربة الإمام الحسين عليه‏السلام لغير الاستشفاء مثل السجود عليها والتبرّك بها، لم تعتبر تربة كربلاء ذات فضيلة وبركة بشكل مطلق، بل نسبت الفضيلة إلى طين قبر الإمام أو تربته. ولذلك يمكن القول بأنّ المصداق العرفي لتربة الإمام ضروريّ في تعيين حدّ تربته لغير الاستشفاء أيضاً. ولكن نظراً إلى أنّ استخدام عامّة الناس للحدّ العرفي لتربة قبر الإمام متعذّر، فإنّ العمل بالروايات المذكورة يقتضي أن يعتبر قسم واسع من تراب كربلاء من تربته عليه‏السلام،