حدّ التخيير بين القصر والإتمام في مشهد سيّد الشهداءعلیه السلام

الرأي المشهور بين فقهاء الإماميّة هو أنّ أحد مواطن تخيير المسافر بين قصر الصلوات الرباعيّة و إتمامها، هو الحائر^۱ الحسيني. ولكنّ هناك اختلافٌ بشأن تعيين حدود الحائر، حيث يقول العلاّمة المجلسي في هذا المجال:

اِعلم إنّه اختلف كلامُ الأصحاب (رحمهم اللّه‏) في حدّ الحائر، فقيل: إنّه ما أحاطت به جدران الصحن، فيدخل فيه الصحن من جميع الجوانب والعمارات المتّصلة بالقبّة المنوّرة والمسجد الذي خلفها. وقيل: إنّه القبّة الشريفة حسب. وقيل: هي مع ما اتّصل بها من العمارات كالمسجد والمقتل والخزانة وغيرها. والأوّل أظهر ؛ لاشتهاره بهذا الوصف بين أهل المشهد آخذين عن أسلافهم، ولظاهر كلمات أكثر الأصحاب.^۲

وممّا يجدر ذكره أنّه توجد ثلاثة تعابير في روايات أهل البيت عليهم‏السلام فيما يتعلّق بالحدّ الذي يتخيّر المسافر فيه بين القصر والإتمام، فورد التعبير ب «الحرم» في بعض الروايات، وفي البعض الآخر بـ «الحائر»، وتفيد بعض الروايات أنّ المسافر بإمكانه أن يتمّ صلاته «عند قبر الحسين عليه‏السلام».

والملاحظة الملفتة للنظر هي أنّ الروايات التي تعبّر عن ذلك الحدّ ب«الحائر» أو

فَقُلتُ لَها: يا رافِضِيَّةُ ! داوَيتِني بِطينِ قَبرِ الحُسَينِ ؟
فَخَرَجَت مِن عِندي مُغضَبَةً، ورَجَعَت وَاللّهِ عِلَّتي كَأَشَدِّ ما كانَت، وأنَا اُقاسي مِنهَا الجَهدَ وَالبَلاءَ، وقَد وَاللّهِ خَشيتُ عَلى نَفسي. ثُمَّ أذَّنَ المُؤَذِّنُ فَقاما يُصَلِّيانِ وغابا عَنّي.^۱

۱ / ۴

ما رُوِيَ في نِطاقِ تُربَتِهِ وحَريمِ قَبرِهِ

۸۰۱.تهذيب الأحكام عن سليمان بن عمر السراج عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه‏ [الصادق] عليه‏السلام: يُؤخَذُ طينُ قَبرِ الحُسَينِ عليه‏السلام مِن عِندِ القَبرِ عَلى سَبعينَ ذِراعا.^۲

۸۰۲.كامل الزيارات عن عبد اللّه‏ بن عبد الرحمن الاصمّ عن رجل من أهل الكوفة عن أبي عبد اللّه‏ [الصادق] عليه‏السلام: حَريمُ قَبرِ الحُسَينِ عليه‏السلام فَرسَخٌ في فَرسَخٍ في فَرسَخٍ في فَرسَخٍ.^۳

۱ / ۵

التَّخييرُ بَينَ قَصرِ الصَّلاةِ وإتمامِها في حَرَمِهِ۷

۸۰۳.تهذيب الأحكام عن حماد بن عيسى عن أبي عبد اللّه‏ [الصادق] عليه‏السلام: مِن مَخزونِ عِلمِ اللّهِ الإِتمامُ في أربَعِ مَواطِنَ: حَرَمِ اللّهِ، وحَرَمِ رَسولِهِ، وحَرَمِ أميرِ المُؤمِنينَ، وحَرَمِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه‏السلام.^۴