فإذا ما لاحظنا هذه الروايات إلى جانب الروايات التي اعتبرت معرفة حقّه عليه‏السلام الشرط الرئيس للانتفاع من بركات زيارته، يمكن أن ندرك بوضوح أنّ في هذه الروايات رسالةً سياسيةً مهمّةً لأتباع أهل البيت عليهم‏السلام ومحبّيهم، وهي تهيئة الأرضية الثقافية والإعداد لتحقيق الأهداف السامية للنهضة الحسينية ؛ أي سيادة القيم الإسلامية بالقيادة التي يرتضيها أهلُ بيت الرسالة.

ولا شكّ في أنّ تواجد حشودِ زوّار سيّد الشهداء إلى جوار مرقده الطاهر وتزايدهم في كلّ عام^۱، إن كان مقترناً بالوعي والتخطيط، فإنّه سينتهي إلى قيام الدولة التي ينشدها أهل البيت عليهم‏السلام.

كلام حول حكمة التأكيد على زيارة سيد الشهداء وتكرارها

يتبيّن من خلال التأمّل في الروايات التي تؤكّد على زيارة سيّد الشهداء وتكرارها، أنّ هذا العمل لا يشتمل على فلسفة عباديّة فحسب، بل إنّه يشتمل على فلسفة سياسية عميقة أيضاً.

والرسالة السياسية لزيارة سيّد الشهداء هي في نفسها توجب إزاحة الخرافات دوما عن هذه الحركة الثقافية بهدف إعداد الأرضية للنظام الإسلامي الأصيل الذي تمّ بيانه من قبل، وبذلك، فإنّ الرسالة السياسية لزيارته عليه‏السلام تفوق الرسالة العبادية لها أهمّية وبنّائية.

ومن خلال إلقاء نظرة عميقة وشاملة إلى الروايات الواردة في شأن زيارة سيّد الشهداء، والتي تعتبرها فريضة، وأفضل الأعمال، وتذكر فضائل وبركات كثيرة لها، وتعدُّ تحمّلَ المعاناة والمشقّة أمرا مطلوباً في سبيل زيارته. وكذا الروايات التي تصرّح بأنّ على الإنسان إن أمكنه زيارة الحسين عليه‏السلام في كلّ يوم فليزره، فإن لم يستطع ففي كلّ جمعة، فإن لم يستطع ففي كلّ شهر، فإن لم يستطع ففي كلّ أربعة أشهر، فإن لم يستطع ففي كلّ ستّة أشهر، فإن لم يستطع ففي كلّ سنة، فإن لم يستطع ففي كلّ ثلاث سنوات، فإن لم يستطع ففي كلّ أربع سنينٍ وأخيرا فكلّما زاره أكثر كان أفضل. وكذلك الروايات الدالّة على أنّ ثواب زيارته عليه‏السلام يفوق ثواب الحجّ والعمرة. وكذلك الروايات التي تحذّر من ترك زيارته وتعتبر ترك زيارته موجبا لنقصان الإيمان وقصر العمر، وعقوقاً لأهل البيت عليهم‏السلام، وحرماناً من الخير الكثير.