كلام في السرور والحزن في غير الإنسان

استناداً للنقول الكثيرة والمتواترة الشيعيّة والسنّية، وكما مرّ في فصل «ما ظهر من الآيات» بشأن القضايا التي حدثت بعد شهادة الإمام عليه‏السلام، فإنّ قضية استشهاد الإمام تركت أثرها في عالم التكوين، ولا ريب في أنّه لا يوجد دليل عقليّ ينفي وقوع الاُمور الخارقة للعادة في نظام الطبيعة مع وقوعها خارجاً.

ومن الواضح فإنّ التعبير ببكاء المخلوقات والجمادات وحزنها لايعني بكاءً كبكاء البشر،بل يمكن أن يكون نوعاً من التأثير التكويني.

وينبغي أن نضيف هذه الملاحظة أيضاً بشأن الحيوانات وهي إنّه استناداً للكتاب والسنّة، فإنّ الحيوانات تتمتّع بإدراكات خاصة، وخير دليلٍ على ذلك قصّتا الهدهد والنملة اللتان إن دلّتا على شيء فإنما تدلاّن على الإدراكات العميقة للحيوانات. وبناءً على ذلك، فإنّ إدراك الحيوانات وتأثّرها بالنسبة لقضيّة عاشوراء العظيمة هو أمر ممكن.

۴ / ۱۶

بُكاءُ أنواعِ الحَيَواناتِ

۷۰۸.كامل الزيارات عن الحارث الأعور عن عليّ عليه‏السلام: بِأَبي واُمِّي الحُسَينُ المَقتولُ بِظَهرِ الكوفَةِ، وَاللّهِ، كَأَنّي أنظُرُ إلَى الوُحوشِ مادَّةً أعناقَها عَلى قَبرِهِ مِن أنواعِ الوَحشِ، يَبكونَهُ ويَرثونَهُ لَيلاً حَتَّى الصَّباحِ، فَإِذا كانَ ذلِكَ فَإِيّاكُم وَالجَفاءَ.^۱

۴ / ۱۷

بُكاءُ جَهَنَّمَ

۷۰۹.كامل الزيارات عن زرارة عن أبي عبد اللّه‏ [الصادق] عليه‏السلام: لَقَد خَرَجَت نَفسُهُ [أيِ الحُسَينُ] عليه‏السلام فَزَفَرَت^۲ جَهَنَّمُ زَفرَةً كادَتِ الأَرضُ تَنشَقُّ لِزَفرَتِها... وإنَّها لَتَبكيهِ وتَندُبُهُ، وإنَّها لَتَتَلَظّى عَلى قاتِلِهِ.^۳

۴ / ۱۸

بُكاءُ السَّماءِ وَالأَرضِ وكُلِّ شَيءٍ

۷۱۰.الكافي عن الحسين بن ثوير عن أبي عبد اللّه‏ [الصادق] عليه‏السلام: إنَّ أبا عَبدِ اللّهِ الحُسَينَ عليه‏السلام لَمّا قَضى بَكَت عَلَيهِ السَّماواتُ السَّبعُ، وَالأَرَضونَ السَّبعُ، وما فيهِنَّ وما بَينَهُنَّ، ومَن يَنقَلِبُ فِي الجَنَّةِ وَالنّارِ مِن خَلقِ رَبِّنا، وما يُرى وما لا يُرى بَكى عَلى أبي عَبدِ اللّهِ الحُسَينِ عليه‏السلام.^۴

راجع: ص ۵۵۳ (القسم التاسع / الفصل الثاني / بكاء السماء والأرض).