لقد قُتل اُناسٌ كثيرون على مرّ التاريخ ولكن لم يبكِ عليهم أحد، وقُتل الكثيرون ولكن البكاء عليهم كان موقّتاً، وقُتل الكثيرون ولكنّهم لم يتركوا تأثيرهم إلاّ على فئة خاصّة، مع أنّه لم ترد أيّ رواية حول أيّ شخص سوى الإمام الحسين عليه‏السلام، تفيد بأنّ الجميع بكى عليه اعتباراً من آدم أبي البشر وحتّى خاتم الأنبياء، كما بكى عليه أهل بيت رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قبل ولادته، وبكى عليه جمع من أصحاب رسول اللّه‏، وبكت عليه الملائكة، والحيوانات، والسماء والأرض، بل وحتّى الأعداء.

ونحن لا نعرف أحداً طوال التاريخ بكى عليه الناس لأكثر من ألف وثلاثمئة سنة! نعم، إنّ سيّد الشهداء هو «قتيل العبرة»، وما لم يُنتقم لدماء جميع المظلومين على مرّ التاريخ من الظالمين، ولم تُحقَّق الأهداف الحسينيّة بقيادة ابنه العظيم مهديّ آل محمّد في العالم، فإنّ عبرات المؤمنين الحقيقيّين ومحبّي أهل بيت الرسالة ستظلّ جارية.

إيضاح حول عبارة «أنا قَتيلُ العَبرَةِ»

إضافة كلمة «قتيل» إلى «العبرة» هي من باب إضافة السبب إلى المسبّب، وبناءً على ذلك، فإنّ جملة «أنا قَتيلُ العَبَرةِ» تعني أنّ قتلي سبب للبكاء، ولذلك فإنّ الجملة المذكورة فسّرت كذلك في الروايات:

أنا قَتيلُ العَبرَةِ، لا يَذكُرُني مُؤمِنٌ إلاّ استَعبَرَ.^۱

لا يَذكُرُهُ مُؤمِنٌ إلاّ بَكى.^۲

يقول العلاّمة المجلسي في إيضاح الجملة المذكورة:

«أنا قَتيلُ العَبَرةِ» أي قتيلٌ منسوبٌ إلى العبرة والبكاء وسببٌ لها. أو اُقتل مع العبرة والحزن وشدّة الحال. والأوّل أظهر.^۳

ويبدو أنّ الاحتمال الأوّل هو المتعيّن وليس هو الأظهر، وذلك بسبب انطباقه مع الروايات التي أشرنا إليها، وانسجامه مع منزلة الإمامة والعظمة الروحيّة للإمام الحسين عليه‏السلام، كما قال العلاّمة المجلسي.

وفي الحقيقة فإنّ جملة «أنا قتيل العبرة» إشارة إلى ظاهرة تاريخيّة واجتماعيّة مهمّة، وهي أنّ مقتل أيّ شخص لم يكن وسوف لا يكون محزناً ومبكياً طيلة التاريخ كمقتل سيّد الشهداء.