نكتة

إنّ معظم المصادر التاريخيّة تَعتبر ـ كما لاحظنا ـ الطفلين المذكورين أولاد عبد اللّه‏ بن جعفر، أو أحفاده، ولم يُنسبوا إلى مسلم بن عقيل إلاّ في أمالي الصدوق و بسندٍ ضعيف.

وممّا يجدر ذكره أنّ روايَتي الصدوق والخوارزمي^۱ أشبه ما تكونان بالقصص، فضلاً عن ضعف سنديهما، وبناءً على ذلك فإنّ النصَّ الوارد فيهما محكوم عليه بالضعف.

فَقالَ ابنُ زِيادٍ: عَلَيَّ بِهِ، فَأَخَذَتهُ الجَلاوِزَةُ، فَنادى بِشِعارِ الأَزدِ، فَاجتَمَعَ مِنهُم سَبعُمِئَةِ رَجُلٍ فَانتَزَعوهُ مِنَ الجَلاوِزَةِ، فَلَمّا كانَ اللَّيلُ أرسَلَ إلَيهِ ابنُ زِيادٍ مَن أخرَجَهُ مِن بَيتِهِ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ وصَلَبَهُ فِي السَّبَخَةِ رَحِمَهُ اللّه‏ُ.^۱

۶ / ۱۲

أهلُ بَيْتِ الإمامِ علیه السلام فِي سِجنِ ابنِ زِيادٍ

۶۰۰.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): أمَرَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ بِحَبسِ مَن قُدِمَ بِهِ عَلَيهِ مِن بَقِيَّةِ أهلِ الحُسَينِ عليه‏السلام مَعَهُ فِي القَصرِ.^۲

۶۰۱.الأمالي للصدوق عن حاجب عبيد اللّه‏ بن زياد: أمَرَ [ابنُ زِيادٍ] بِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه‏السلام فَغُلَّ وحُمِلَ مَعَ النِّسوَةِ وَالسَّبايا إلَى السِّجنِ، وكُنتُ مَعَهُم، فَما مَرَرنا بِزُقاقٍ إلاّ وَجَدناهُ مُلِئَ رِجالاً ونِساءً، يَضرِبونَ وُجوهَهُم ويَبكونَ. فَحُبِسوا في سِجنٍ وطُبِّقَ عَلَيهِم.^۳

۶ / ۱۳

اِستِشهادُ غُلامَينِ مِن أهلِ البَيتِ علیهم السلام

۶۰۲.تاريخ الطبرى عن سعد بن عبيدة: فَانطَلَقَ غُلامانِ مِنهُم لِعَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ ـ أوِ ابنِ ابنِ جَعفَرٍـ فَأَتَيا رَجُلاً مِن طَيِّئٍ فَلَجَآ إلَيهِ فَضَرَبَ أعناقَهُما وجاءَ بِرُؤوسِهِما حَتّى وَضَعَهُما بَينَ يَدَيِ ابنِ زِيادٍ، قالَ فَهَمَّ بِضَربِ عُنُقِهِ وأمَرَ بِدارِهِ فَهُدِّمَت.^۴