حالة تأخّره فإنّ من المحتمل جدّاً أن تغيّر إجراءاتُ الاُمويين المضادّة الجوَّ السائد، ولذلك فقد طلب من الإمام عليه‏السلام في كتاب بعثه إليه أن يعجّل مجيئه إلى الكوفة، وعلى العكس من ذلك فقد كان يزيد وعملاؤه يسعون من أجل ألاّ يقترب الإمام من الكوفة.

ومع الأخذ بنظر الاعتبار ما مرّ سابقاً، فإنّ مسلماً لم يكن منزّها عن التقصير في أداء مهمّته فحسب، بل إنّه أحسن القيام بواجبه، ولكنّ مساعيه فشلت لبعض الأسباب.

وسوف نسلّط الضوء على أسباب فشل جهود مسلم وعوامله خلال تقييم سفر الإمام الحسين عليه‏السلام إلى الكوفة.

وبالإضافة إلى ذلك، فإنّ التعبير ب «أخي» و«ثقتي» يدلاّن على المكانة السامية لمسلم عليه‏السلام في كمالاته الروحية من جهة، واعتماد الإمام عليه‏السلام عليه بدرايته وحنكته السياسية من جهة اُخرى. والآن يجب أن نرى إلى أيّ مدى كان مسلم ناجحاً في أداء هذه المهمّة؟

۲. الجوّ السياسي والاجتماعي في الكوفة

إنّ اختيار الكوفة كمركز للنهضة الحسينية ضدّ حكم يزيد لا يعني أنّ الإمام الحسين عليه‏السلام كان يعتقد بأن كلّ أهل الكوفة قد غيّروا سلوكهم، وأنّهم مستعدّون بشكل كامل للتعاون معه عليه‏السلام رغم مواقفهم السابقة لأبيه الإمام عليّ عليه‏السلام وأخيه الإمام الحسن عليه‏السلام، بل إنّ الإمام كان قد توصّل من خلال تقييم النقاط الإيجابية والسلبية لأهل الكوفة إلى هذه النتيجة، وهي: إنّ هذه المدينة تعدّ أفضل مكان لبداية النهضة.

وقد كان الجوّ السياسي والاجتماعي المتأثّر بسخط الناس على حكم يزيد، ونشاطات أنصار الإمام الحسين عليه‏السلام، وضعف والي الكوفة النعمان بن بشير، بالشكل الذي أدّى إلى أنّ عدداً من الوجهاء الانتهازيين ـ مثل: شبث بن رِبعي وحجّار بن أبجر العجلي وعمرو بن الحجّاج ـ قد فضّلوا أن ينضمّوا إلى جمع الأشخاص الذين راسلوا الإمام عليه‏السلام وطلبوا منه القدوم إلى الكوفة، فكتب هؤلاء الأشخاص معاً رسالة واحدة.

ولاشكّ في أنّ الجوّ العام لتأييد الإمام عليه‏السلام كان جوّاً مفتعلاً، ولكنّ مسلماً عليه‏السلام كان مكلّفاً بأخذ البيعة من الناس للإمام وتهيئة الأرضية للثورة ضدّ حكم يزيد، وقد أحسن أداء هذه المهمّة، وبايعه خلال مدّة قصيرة حشد من أهالي الكوفة بشكل رسمي.

وبالطبع فإنّ مسلماً كان يعلم أنّ هذه الحركة لا يمكن أن تقترب من الانتصار النهائي إلاّ بعد أن يصل قائدُها ـ أي الإمام الحسين عليه‏السلام ـ إلى الكوفة بسرعة، وفي