والمسلّمات: هي القضايا التي تعتبر صادقة بسبب توافق الناس عليها والتسليم بها، سواء كانت صادقة واقعاً أم كاذبة أم مشكوكاً بها^۱. وإذا كان الهدف في المناقشات والمناظرات الجدلية إفحام الخصم، فتستخدم المسلّمات في الاستدلال، وإذا كان المراد هداية الطرف المقابل وإرشاده، فإن لم يكن مستعدّاً لإدراك البرهان، جعل قادراً على إدراك الحقيقة من أقرب طريق.^۲

جدير ذكره أنّ السائل يطرح في الجدل أسئلة تدريجية كي يقترب في النهاية من غرضه، وهو إسكات الخصم، ويوجّهه بمهارةٍ نحو الاعتراف والتسليم بالمقدّمات المسلتزمة لنقض الوضع، وحينئذ يشكّل قياساً جدلياً بالمقدّمات التي اعترف بها المجيب كي ينقض بها وضعه؛ كما يسعى المجيب لأن يحافظ على وضعه عن طريق تشكيل قياس من المشهورات التي يقبلها السائل ولا يذعن الإلزام.^۳

وإذا كان الجدل في طريق الحقّ ومستنداً إلى المنطق ولبيان الحقائق وإرشاد الجاهلين، فإنّه ممدوح؛ وإن كان يعتمد على أدلّة واهية وناجماً عن التعصّب والجهل والغرور، ويكون هدفه الاستغفال، فإنّه مذموم. وقد دار الحديث في القرآن الكريم عن كلا قسميه.^۴

يقول ابن سينا: إنّ الجدل مفيد في المواضع التالية:

۱. الردّ على الأشخاص المدّعين للعلم وإفحامهم، والأشخاص السالكين للطريق الخاطئ، وغير القادرين على إدراك الحقيقة عن طريق البرهان.

۲. الأشخاص الذين يريدون التوصّل إلى العقيدة الحقّة وقبولها، إلّا أنّهم لا يستطيعون سلوك طريق البرهان.^۵

والكمال، وفي الجدال التحقير وقهر الطرف المقابل؛ والجدال في المسائل العلمية والمراء أعم منه؛ والمراء له طابع دفاعي والجدال أعم منه.^۱

ويمكن اعتبار المعنى الاصطلاحي للجدل مأخوذاً من المعنى اللغوي «الطرح أرضاً»، أي: كأنّ المجادل يتغلّب على منافسه ويطرحه أرضاً؛ كما يمكن إحالته إلى معنى «فتل الحبل»، أي: إنّ المجادل يلوي الخصم ويحوله دون رأيه.^۲

ومن المفيد ذكره أنّ الجَدَل ومشتقّاته وردت ۲۹ مرّة في القرآن، واستعملت في معاني مجادلة الحقّ والباطل والدفاع. وقد استعملت معظم المعاني القرآنية للجدل في الذمّ.

الجَدَل في اصطلاح المنطق‏

الجدل في اصطلاح علماء المنطق: صناعة علمية تتحصّل منها القدرة على إقامة الحجّة على كلّ مطلوب من المقدّمات المسلّم بها. وللجدل بهذا المعنى مفهومان:

۱. مطلق وكلّي يستعمل في كلّ العلوم.

۲. خاصّ يكون المراد منه أحد أقسام صناعات المنطق الخمس: (البرهان، الخطابة، المغالطة، الشعر، الجدل) ومن أقسام القياس.

والجدل أو القياس الجدلي في المنطق: قياس مؤلّف من المشهورات والمسلّمات، والغرض منه إلزام الخصم و إ فحام الشخص القاصر عن إدراك مقدّمات البرهان.

والمشهورات: هي القضايا التي اشتهرت بين الناس وقبلها الجميع أو معظم الناس أو مجموعة من العقلاء. والقضايا المشهورة على قسمين: بالمعنى الأعمّ والمعنى الأخصّ، وقد جاء إيضاحها في علم المنطق.^۳