۴ / ۱۸

ما يبيّن الآيات المنسوخة

۱۶۶۲. الكافي عن زُرارة بن أعيَن : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : « وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ مِن قَبْلِكُمْ »^۱ فَقالَ : هذِهِ مَنسوخَةٌ بِقَولِهِ : « وَ لَا تُمْسِكُواْ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ »^۲ . ^۳

۱۶۶۳. الإمام عليّ عليه السلام : إنَّ في كِتابِ اللَّهِ لَآيَةً ما عَمِلَ بِها أحَدٌ ، ولا يَعمَلُ بِها أحَدٌ بَعدي ؛ آيَةَ النَّجوى‏ : « يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَلكُمْ صَدَقَةً »^۴الآيَة ؛ قالَ : كانَ عِندي دِينارٌ فَبِعتُهُ بِعَشَرَةِ دَراهِمَ ، فَناجَيتُ النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و آله ، فَكُنتُ كُلَّما ناجَيتُ النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و آله قَدَّمتُ بَينَ يَدَي نَجوايَ دِرهَماً ، ثُمَّ نُسِخَت فَلَم يَعمَل بِها أحَدٌ ، فَنَزَلَت : « ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَلكُمْ صَدَقَتٍ »^۵الآيَةَ .^۶

۱۶۶۴. تفسير ابن كثير عن مُجاهد : نُهوا عَن مُناجاةِ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله حَتّى‏ يَتَصَدَّقوا ، فَلَم يُناجِهِ إلّا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ؛ قَدَّمَ دِيناراً صَدَقَةً تَصَدَّقَ بِهِ ، ثُمَّ ناجَى النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و آله ، فَسَأَلَهُ عَن عَشرِ خِصالٍ ، ثُمَّ اُنزِلَتِ الرُّخصَةُ . ^۷

۱۶۶۵. فَرائِدُ السِّمطَينِ : رُوِيَ عَن عَلِيٍّ رضى اللّه عنه أنَّهُ ناجى‏ رَسولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله عَشرَ مَرّاتٍ بِعَشرِ كَلِماتٍ قَدَّمَها

فَضْلِهِ عَلَى‏ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ » يَعني عَلِيّاً ، قالَ اللَّهُ : « فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَى‏ غَضَبٍ » يَعني بَني اُمَيَّةَ « وَ لِلْكَفِرِينَ » يَعني بَني اُمَيَّةَ « عَذَابٌ مُّهِينٌ »^۱ .^۲

۱۶۶۰. تفسير العيّاشي عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال : أمّا قَولُهُ : « أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمْ رَسُولُ بِمَا لَا تَهْوَى‏ أَنفُسُكُمُ » الآية ، قالَ أبو جَعفَرٍ : ذلِكَ مَثَلُ موسى‏ وَالرُّسُلِ مِن بَعدِهِ و عيسى‏ عليه السلام ، ضَرَبَ لِاُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه و آله مَثلاً ، فَقالَ اللَّهُ لَهُم : فَإِن جاءَكُم مُحَمَّدٌ « بِمَا لَا تَهْوَى‏ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ » بِمُوالاةِ عَلِيٍّ « فَفَرِيقًا » مِن آلِ مُحَمَّدٍ « كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ »^۳ فَذلِكَ تَفسيرُها فِي الباطِنِ‏^۴ .

۱۶۶۱. تفسير العيّاشي عن جابر : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن تَفسيرِ هذِهِ الآيِةِ في قَولِ اللَّهِ : « يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَفِرِينَ »^۵ .
قال أبو جَعفَرٍ عليه السلام : تَفسيرُها فِي الباطِنِ يُريدُ اللَّهُ ، فَإِنَّهُ شَي‏ءٌ يُريدُهُ ولَم يَفعَلهُ بَعدُ ، وأمّا قَولُهُ : « يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَتِهِ » فَإِنَّهُ يَعني يُحِقُّ حَقَّ آلِ مُحَمَّدٍ ، وأمّا قَولُهُ : « بِكَلِمَتِهِ » قالَ : كَلِماتُهُ فِي الباطِنِ ، عَلِيٌّ هُوَ كَلِمَةُ اللَّهِ فِي الباطِنِ ، وأمّا قَولُهُ : « وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَفِرِينَ » فَهُم بَنو اُمَيَّةَ ، هُمُ الكافِرونَ يَقطَعُ اللَّهُ دابِرَهُم .
وأمّا قَولُهُ : « لِيُحِقَّ الْحَقَّ » فَإِنَّهُ يَعني لِيُحِقَّ حَقَّ آلِ مُحَمَّدٍ حينَ يَقومُ القائِمُ عليه السلام ، وأمّا قَولُهُ : « وَيُبْطِلَ الْبَطِلَ » يَعنِي القائِمَ ، فَإِذا قامَ يُبطِلَ باطِلَ بني اُمَيَّةَ ، وذلِكَ قَولُهُ : « لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ »^۶ .^۷