تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ » يَعني فِي المَوَدَّةِ .
قالَ : فَلَمّا قَدِمَ عَلَيهِ هِشامٌ بِهذَا الجَوابِ وأخبَرَهُ قالَ : وَاللَّهِ ، ما هذا مِن عِندِكَ .^۱

۴ / ۱۶

ما يبيّن الإشارات‏

۱۶۴۰. رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : إنَّ القُرآنَ نَزَلَ جَميعُهُ عَلى‏ مَعنى‏: إيّاكِ أعني وَاسمَعي يا جارَةُ .^۲

۱۶۴۱. الإمام الصادق عليه السلام : إنَّ اللَّهَ بَعَثَ نَبِيَّهُ بِإِيّاكِ أعني وَاسمَعي يا جارَةُ .^۳

۱۶۴۲. عنه عليه السلام : ما عاتَبَ اللَّهُ عزّ و جلّ بِهِ عَلى‏ نَبِيِّهِ صلى اللّه عليه و آله فَهُوَ يَعني بِهِ ما قَد مَضى‏ فِي القُرآنِ ، مِثلُ قَولِهِ: « وَ لَوْلَا أَن ثَبَّتْنَكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيًْا قَلِيلاً »^۴ عَنى‏ بِذلِكَ غَيرَهُ .^۵

۱۶۴۳. الإمام الرضا عليه السلام - في قَولِهِ تَعالى‏ : « عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ »^۶ - : هذا مِمّا نَزَلَ بِإِيّاكِ أعني وَاسمَعي يا جارَةُ ، خاطَبَ اللَّهُ عزّ و جلّ بِذلِكَ نَبِيَّهُ وأرادَ بِهِ اُمَّتَهُ ، وكَذلِكَ قَولُهُ تَعالى‏: « لَل-ِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَسِرِينَ »^۷ وقَولُهُ عزّ و جلّ : « وَ لَوْلَا أَن ثَبَّتْنَكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيًْا قَلِيلاً » .^۸

۱۶۴۴. الكافي عن حريز : كانَت لإِسماعيلَ بنِ أَبي عَبدِاللَّهِ عليه السلام دَنانيرُ وَأرادَ رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ أَن

وَالثّامِنَةُ : أنَّكُم جَعَلتُم عُيوبَ النّاسِ نَصبَ أعيُنِكُم وعُيوبَكُم وَراءَ ظُهورِكُم ، تَلومونَ مَن أنتُم أحَقُّ بِاللَّومِ مِنهُ .^۱

۱۶۳۷. الإمام الصادق عليه السلام - أيضاً - : لِأَ نَّكُم لا تَفونَ للَّهِ‏ِ بِعَهدِهِ ، وإنَّ اللَّهَ يَقولُ : « وَ أَوْفُوا بِعَهْدِى أُوفِ بِعَهْدِكُمْ »^۲ ، واللَّهِ ، لَو وَفَيتُم للَّهِ‏ِ لَوَفَى اللَّهُ لَكُم .^۳

۱۶۳۸. عنه عليه السلام : إنَّ العبدَ إذا دَعا اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‏ بِنِيَّةٍ صادِقَةٍ وقَلبٍ مُخلِصٍ ، اُستُجيبَ لَهُ بَعدَ وَفائهِ بِعَهدِ اللَّهِ عزّ و جلّ ، وإذا دَعا اللَّهَ عزّ و جلّ لِغَيرِ نِيَّةٍ وإخلاصٍ لَم يُستَجَب لَهُ ، ألَيسَ اللَّهُ تَعالى‏ يَقولُ : « وَ أَوْفُوا بِعَهْدِى أُوفِ بِعَهْدِكُمْ »؟ فَمَن وَفى‏ اُوفِيَ لَه .^۴

۱۶۳۹. الكافي عن نوح بن شُعَيب : سَأَلَ ابنُ أبِي العَوجاءِ هِشامَ بنَ الحَكَمِ ، فَقالَ لَهُ : ألَيسَ اللَّهُ حَكيماً؟ قالَ : بَلى‏ وهُوَ أحكَمُ الحاكِمينَ .
قالَ : فَأَخبِرني عَن قَولِهِ عزّ و جلّ : « فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى‏ وَثُلَثَ وَرُبَعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُواْ فَوَ حِدَةً »^۵ ألَيسَ هذا فَرضٌ؟ قالَ : بَلى‏ .
قالَ : فَأَخبِرني عَن قَولِهِ عزّ و جلّ : « وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ »^۶ أيُّ حَكيمٍ يَتَكَلَّمُ بِهذا؟
فَلَم يَكُن عِندَهُ جَوابٌ فَرَحَلَ إلَى المَدينَةِ إلى‏ أبي عَبدِاللَّهِ عليه السلام ، فَقالَ : يا هِشامُ ، في غَيرِ وَقتِ حَجٍّ ولا عُمرَةٍ؟ قالَ : نَعَم جُعِلتُ فِداكَ ، لِأَمرٍ أهَمَّني . إنَّ ابنَ أبِي العَوجاءِ سَأَلَني عَن مَسأَلَةٍ لَم يَكُن عِندي فيها شَي‏ءٌ ، قالَ : وما هِيَ؟ قالَ : فَأَخبَرَهُ بِالقِصَّةِ .
فَقالَ لَهُ أبو عَبدِاللَّهِ عليه السلام : أمّا قَولُهُ عزّ و جلّ : « فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى‏ وَثُلَثَ وَرُبَعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُواْ فَوَ حِدَةً » يَعني فِي النَّفَقَةِ ، وأمّا قَولُهُ : « وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن