قالَ : فَكانَ مُتَّكِئاً فَاستَوى‏ جالِساً ، وقالَ : اللَّهُمَّ عَفوَكَ عَفوَكَ !
ثُمَّ قالَ : يا يونُسُ ، مَن زَعَمَ أنَّ للَّهِ‏ِ وَجهاً كَالوُجوهِ فَقَد أشرَكَ ، ومَن زَعَمَ أنَّ للَّهِ‏ِ جَوارِحَ‏^۱ كَجَوارِحِ المَخلوقينَ فَهُوَ كافِرٌ بِاللَّهِ ، فَلا تَقبَلوا شَهادَتَهُ ولا تَأكُلوا ذَبيحَتَهُ ، تَعالَى اللَّهُ عَمّا يَصِفُهُ المُشَبِّهونَ بِصِفَةِ المَخلوقينَ ، فَوَجهُ اللَّهِ أنبِياؤُهُ ، وقَولُهُ : « خَلَقْتُ بِيَدَىَّ أَسْتَكْبَرْتَ » فَاليَدُ القُدرَةُ كَقَولِهِ : « وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ »^۲ .
فَمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ في شَي‏ءٍ أو عَلى‏ شَي‏ءٍ ، أَو تَحَوَّلَ مِن شَي‏ءٍ إلى‏ شَي‏ءٍ ، أو يَخلو مِنهُ شَي‏ءٌ أَو يَشغَلُ بِهِ شَي‏ءٌ ، فَقَد وَصَفَهُ بِصِفَةِ المَخلوقينَ ، وَاللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَي‏ءٍ لا يُقاسُ بِالقِياسِ ولا يُشَبَّهُ بِالنّاسِ ، لا يَخلو مِنهُ مَكانٌ ، ولا يَشغَلُ بِهِ مَكانٌ ، قَريبٌ في بُعدِهِ ، بَعيدٌ في قُربِهِ ، ذلِكَ اللَّهُ رَبُّنا لا إلهَ غَيرُهُ ، فَمَن أرادَ اللَّهَ وأحَبَّهُ بِهذِهِ الصِّفَةِ فَهُوَ مِنَ المُوَحِّدينَ ، ومَن أحَبَّهُ بِغَيرِ هذِهِ الصِّفَةِ فَاللَّهُ مِنهُ بَري‏ءٌ ونَحنُ مِنهُ بُرَآءُ .^۳

۱۶۳۳. الإمام الرضا عليه السلام - لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللَّه عزّ و جلّ : « نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ »^۴ - : إنَّ اللَّهَ - تَبارَكَ وتَعالى‏ - لا يَنسى‏ ولا يَسهو ، وإنَّما يَنسى‏ ويَسهُو المَخلوقُ المُحدَث ، ألا تَسمَعُهُ عزّ و جلّ يَقولُ : « وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا »^۵؟ وإنَّما يُجازي مَن نَسيَهُ ونَسِيَ لِقاءَ يَومِهِ بِأَن يُنسِيَهُم أنفُسَهُم ، كَما قالَ عزّ و جلّ : « وَ لَا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ نَسُواْ اللَّهَ فَأَنسَل-هُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَل-ِكَ هُمُ الْفَسِقُونَ »^۶، وقَولُهُ عزّ و جلّ : « فَالْيَوْمَ نَنسَل-هُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا »^۷ ؛ أي نَترُكُهُم كَما تَرَكُوا الاِستِعدادَ لِلِقاءِ يَومِهِم هذا .^۸

« وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ » ^۱ ، قالَ : اُفحِمَ القَومُ ، ودَخَلَتهُمُ الهَيبَةُ ، وشَخَصَتِ الأَبصارُ ، وبَلَغَتِ القُلوبُ الحَناجِرَ ، خاشِعَةً أبصارُهمُ ، تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ ، وقَد كانوا يُدعَونَ إلَى السُّجودِ وهُم سالِمونَ .^۲

۱۶۳۱. التوحيد عن سليمان بن مهران : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : « وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَمَةِ »^۳، فَقالَ : يَعني ملكَهُ لا يَملِكُها مَعَهُ أحَدٌ ، وَالقَبضُ مِنَ اللَّهِ - تَبارَكَ وتَعالى‏ - في مَوضِعٍ آخَرَ المَنعُ ، وَالبَسطُ مِنهُ الإِعطاءُ وَالتَّوسيعُ ، كَما قالَ عزّ و جلّ : « وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »^۴ يَعني يُعطي ويُوَسِّعُ ويَمنَعُ ويُضَيِّقُ ، وَالقَبضُ مِنهُ عزّ و جلّ في وَجهٍ آخَرَ الأَخذُ ، وَالأَخذُ في وَجهِ القَبولِ منهُ ، كَما قالَ :« وَ يأْخُذُ الصَّدَقَتِ »^۵ أي يَقبَلُها مِن أهلِها ويُثيبُ عَلَيها .
قُلتُ : فَقَولُهُ عزّ و جلّ « وَ السَّمَوَ تُ مَطْوِيَّتُ بِيَمِينِهِ »^۶ ؟ قالَ :
اليَمينُ اليَدُ ، وَاليدُ القُدرَةُ وَالقُوَّةُ ، يَقولُ عزّ و جلّ : « وَ السَّمَوَ تُ مَطْوِيَّتُ » بِقُدرَتِهِ وقُوَّتِهِ « سُبْحَنَهُ وَ تَعَلَى‏ عَمَّا يُشْرِكُونَ »^۷ .^۸

۱۶۳۲. كفاية الأثر عن يونس بن ظَبيان : دَخَلتُ عَلَى الصّادِقِ عليه السلام فَقُلتُ : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ، إنّي دَخَلتُ عَلى‏ مالِكٍ وأَصحابِهِ فَسَمِعتُ بَعضَهُم يَقولُ : إِنَّ اللَّهَ لَهُ وجَهٌ كَالوُجوهِ ، وبَعضُهُم يَقولُ : لَهُ يَدانِ ، وَاحتَجّوا بِذلِكَ قَولَ اللَّهِ تَعالى‏ : « بِيَدَىَّ أَسْتَكْبَرْتَ »^۹ وبَعضُهُم يَقولُ : هُوَ كَالشّابِّ مِن أبناءِ ثَلاثينَ سَنَةً ، فَما عِندَكَ في هذا يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ؟