۱۶۲۷. الإمام الباقر عليه السلام - في قَولِهِ عزّ و جلّ : « يَإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ »^۱ - : اليَدُ في كلامِ العَربِ القُوَّةُ وَالنِّعمَةُ ؛ قالَ : « وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ »^۲وقالَ : « وَ السَّمَاءَ بَنَيْنَهَا بِأَيْيْدٍ »^۳أي بِقُوَّةٍ ، وقالَ : « وَ أَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ »^۴ أي قَوّاهُم ، ويُقالُ : لِفُلانٍ عِندي أيادي كَثيرةٌ ؛ أي فَواضِلُ وإحسانٌ ، ولَهُ عِندي يَدٌ بَيضاءُ ؛ أي نِعمَةٌ . ^۵

۱۶۲۸. عنه عليه السلام - في قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : « وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى »^۶ - : روحٌ اِختارَهُ اللَّهُ وَاصطَفاهُ وخَلَقَهُ وأضافَهُ إلى‏ نَفسِهِ ، وفَضَّلَهُ عَلى‏ جَميعِ الأَرواحِ ، فَأَمَرَ فَنُفِخَ مِنهُ في آدَمَ .^۷

۱۶۲۹. الإمام الصادق عليه السلام - في قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : « الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى‏ »^۸ - : اِستَوى‏ عَلى‏ كُلِّ شَي‏ءٍ ، فَلَيسَ شَي‏ءٌ أقرَبَ إلَيهِ مِن شَي‏ءٍ .^۹

۱۶۳۰. التوحيد عن محمّد بن عليّ الحلبيّ عن الإمام الصادق عليه السلام - في قَولِهِ عزّ و جلّ : « يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ »^۱۰ - قالَ : تَبارَكَ الجَبّارُ ، ثُمَّ أشارَ إِلى‏ ساقِهِ فَكَشَفَ عَنهَا الإِزارَ .^۱۱قالَ :

وَالأَرضَ أن تَزولا ، وَالمَحمولُ ما سِوَى اللَّهِ ، ولَم يُسمَع أحَدٌ آمَنَ بِاللَّهِ وعَظَمَتِهِ قَطُّ قالَ في دُعائِهِ : يا محَمولُ .
قالَ أبو قُرَّةَ : فَإِنَّهُ قالَ : « وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَل-ِذٍ ثَمَنِيَةٌ »^۱ وقالَ : « الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ »^۲؟
فَقالَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام : العَرشُ لَيسَ هُوَ اللَّهُ ، وَالعَرشُ اسمُ عِلمٍ وقُدرَةٍ ، وعَرشٍ فيهِ كُلُّ شَي‏ءٍ ، ثُمَّ أضافَ الحَملَ إلى‏ غَيرِهِ : خَلقٍ مِن خَلقِهِ ؛ لِأَنَّهُ استَعبَدَ خَلقَهُ بِحَملِ عَرشِهِ وهُم حَمَلَةُ عِلمِهِ ، وخَلقاً يُسَبِّحونَ حَولَ عَرشِهِ وهُم يَعمَلونَ بِعِلمِهِ ، ومَلائِكَةً يَكتُبونَ أعمالَ عِبادِهِ . وَاستَعبَدَ أهلَ الأَرضِ بِالطَّوافِ حَولَ بَيتِهِ ، وَاللَّهُ عَلَى العَرشِ استَوى‏ ، كَما قالَ : وَالعَرشُ ومَن يَحمِلُهُ ومَن حَولَ العَرشِ وَاللَّهُ الحامِلُ لَهُم ، الحافِظُ لَهُم ، المُمسِكُ القائِمُ عَلى‏ كُلِّ نَفسٍ ، وفَوقَ كُلِّ شَي‏ءٍ ، وعَلى‏ كُلِّ شَي‏ءٍ ، ولا يُقالُ : مَحمولٌ ولا أسفَلُ ، قَولاً مُفرَداً لا يُوصَلُ بِشَي‏ءٍ فَيَفسُدُ اللَّفظُ وَالمَعنى‏ .
قالَ أبو قُرَّةَ : فَتُكَذِّبُ بِالرِّوايَةِ الَّتي جاءَت : إنَّ اللَّهَ إذا غَضِبَ إنَّما يُعرَفُ غَضَبُهُ ؛ أنَّ المَلائِكَةَ الَّذين يَحمِلونَ العَرشَ يَجِدونَ ثِقلَهُ عَلى‏ كَواهِلِهِم ، فَيَخِرّونُ سُجَّداً ، فَإذا ذَهَبَ الغَضَبُ خَفَّ ورَجَعوا إلى‏ مَواقِفِهِم ؟
فَقالَ أبُو الحسن عليه السلام : أخبِرني عَنِ اللَّهِ - تَبارَكَ وتَعالى‏ - مُنذُ لَعَنَ إبليسَ إلى‏ يَومِكَ هذا هُوَ غَضبانُ عَلَيهِ ، فَمَتى‏ رَضِيَ ؟ وهُوَ في صِفَتِكَ لَم يَزَل غَضبانَ عَلَيهِ وعَلى‏ أَولِيائِهِ وعَلى‏ أتباعِهِ ، كَيفَ تَجتَرِئُ أن تَصِفَ رَبَّكَ بِالتَّغييرِ مِن حالٍ إلى‏ حالٍ ، وأنَّهُ يَجري عَلَيهِ ما يَجري عَلَى المَخلوقينَ ؟! سُبحانَهُ وتَعالى‏ ، لَم يَزُل مَعَ الزّائِلينَ ، ولَم يَتَغَيَّر مَعَ المُتَغَيِّرينَ ، ولَم يَتَبَدَّل مَعَ المُتَبَدِّلينَ ، ومَن دونَهُ في يَدِهِ وتَدبيرِهِ ، وكُلُّهُم إلَيهِ مُحتاجٌ ، وهُوَ غَنِيٌّ عَمَّن سِواهُ . ^۳