كَأَسَفِنا، ولكِنَّهُ خَلَقَ أولياءَ لِنَفسِهِ يَأسَفونَ ويَرضَونَ وهُم مَخلوقونَ مَربوبونَ، فَجَعَلَ رِضاهُم رِضا نَفسِهِ وسَخَطَهُم سَخَطَ نَفسِهِ ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَهُمُ الدُّعاةَ إِلَيهِ والأَدِلّاءَ عَلَيهِ ، فَلِذلِكَ صاروا كَذلِكَ ، ولَيسَ أنَّ ذلِكَ يَصِلُ إلَى اللَّهِ كَما يَصِلُ إلى‏ خَلقِهِ ، لكِن هذا مَعنى‏ ما قالَ مِن ذلِكَ ، وقَد قالَ : «مَن أهانَ لي وَلِيّاً فَقَد بارَزَني بِالمُحاربَةِ ودَعاني إلَيها» ، وقالَ : و « مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ »^۱ ، وقالَ : « إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ » .^۲
فَكُلُّ هذا وشِبهُهُ عَلى‏ ما ذَكَرتُ لَكَ ، وهكَذَا الرِّضا وَالغَضَبُ وغَيرُهُما مِنَ الأَشياءِ مِمّا يُشاكِلُ ذلِكَ ، ولَو كانَ يَصِلُ إِلَى اللَّهِ الأَسَفُ وَالضَّجَرُ ، وهُوَ الَّذي خَلَقَهُما وأنشَأَهُما لَجازَ لِقائِلِ هذا أن يَقولَ : إنَّ الخالِقَ يَبيدُ يَوماً ما ؛ لِأَنَّهُ إذا دَخَلَهُ الغَضَبُ وَالضَّجَرُ دَخَلَهُ التَّغييرُ ، وإذا دَخَلَهُ التَّغييرُ لَم يُؤمَن عَلَيهِ الإِبادَةُ ، ثُمَّ لَم يُعرَفِ المُكَوِّنُ مِنَ المُكَوَّنِ ، ولَا القادِرُ مِنَ المَقدورِ عَلَيهِ ، ولَا الخالِقُ مِنَ المَخلوقِ ، تَعالَى اللَّهُ عَن هذَا القَولِ عُلُوّاً كَبيراً .^۳

۱۶۲۶. الكافي عن صفوان بن يحيى‏ : سَأَلَني أَبو قُرَّةَ المُحَدِّثُ أن اُدخِلَهُ عَلى‏ أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام ، فَاستَأذَنتُهُ فَأَذِنَ لِي ، فَدَخَلَ فَسَأَلَهُ عَنِ الحَلالِ وَالحَرامِ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : أفَتُقِرُّ أَنَّ اللَّهَ مَحمولٌ ؟
فَقالَ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام : كُلُّ مَحمولٍ مَفعولٌ بِهِ مُضافٌ إلى‏ غَيرِهِ مُحتاجٌ ، وَالمَحمولُ اسمُ نَقصٍ فِي اللَّفظ ، وَالحامِلُ فاعِلٌ وهُوَ فِي اللَّفظِ مِدحَةٌ ، وكَذلِكَ قَولُ القائِلِ : فَوقَ وتَحتَ وأعلى‏ وأسفَلَ ، وقَد قالَ اللَّهُ : « وَلِلَّهِ الأَْسْمَاءُ الْحُسْنَى‏ فَادْعُوهُ بِهَا »^۴ ولَم يَقُل في كُتُبِهِ : إنَّهُ المَحمولُ ، بَل قالَ : إنَّهُ الحامِلُ فِي البَرِّ والبَحرِ ، وَالمُمسِكُ السَّماواتِ

الإِسلامُ ، وَالسُّتورُ حُدودُ اللَّهِ ، وَالأَبوابُ المُفَتَّحَةُ مَحارِمُ اللَّهِ ، وَالدّاعِي الَّذي عَلى‏ رَأسِ الصِّراطِ كِتابُ اللَّهِ ، وَالدّاعي مِن فَوقٍ واعِظُ اللَّهِ ، يَذكُرُ في قَلبِ كُلِّ مُسلِمٍ .^۱

۱۶۲۳. مسند ابن حنبل عن عبداللَّه بن مسعود : خَطَّ رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله خَطّاً بِيَدِهِ، ثُمَّ قالَ : هذا سَبيلُ اللَّهِ مُستَقيماً ، ثُمّ خَطَّ خُطوطاً عَن يَمينه وشِمالِهِ ثُمَّ قالَ : هذهِ السُّبُلُ ، ولَيسَ مِنها سَبيلٌ إلّا عَلَيهِ شَيطانٌ يَدعو إلَيهِ ، ثُمَّ قَرَأ « وَأَنَّ هَذَا صِرَ طِى مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ ... »^۲ .^۳

۱۶۲۴. الكافي عن هشام بن الحكم : قالَ أبو شاكِرٍ الدَّيَصانِيُّ : إنَّ فِي القُرآنِ آيَةً هِيَ قَولُنا ، قُلتُ : ما هِيَ؟ فَقالَ : « وَ هُوَ الَّذِى فِى السَّمَاءِ إِلَهٌ وَ فِى الْأَرْضِ إِلَهٌ »^۴ فَلَم أدرِ بِما اُجيبُهُ . فَحَجَجتُ فَخَبَّرتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام فَقالَ : هذا كَلامُ زِنديقٍ خَبيثٍ ، إذا رَجَعتَ إلَيهِ فَقُل لَهُ : مَا اسمُكَ بِالكوفَةِ؟ فَإِنَّهُ يَقولُ : فُلانٌ . فَقُل لَهُ : مَا اسمُكَ بِالبَصرَةِ؟ فَإِنَّهُ يَقولُ : فُلانٌ ، فَقُل ، كَذلِكَ اللَّهُ رَبُّنا ، فِي السَّماءِ إلهٌ ، وفِي الأَرضِ إلهٌ ، وفِي البِحارِ إلهٌ ، وفِي القِفارِ إلهٌ ، وفي كُلِّ مَكانٍ إلهٌ .^۵

۴ / ۱۴

ما يفسّر المتشابهات‏

۱۶۲۵. الإمام الصادق عليه السلام - في قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : « فَلَمَّا ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ »^۶ - : إنَّ اللَّهَ عزّ و جلّ لا يَأسَفُ