شَي‏ءٍ فَقَد وَصَفَهُ صِفَةَ مَخلوقٍ ، وإنَّ اللَّهَ تَعالى‏ لا يَستَفِزُّهُ‏^۱ شَي‏ءٌ فَيُغَيِّرَهَ .^۲

۴ / ۷

ما يبيّن الأحكام الفقهية

۱۵۹۶. السنن الكبرى عن أبي حرب بن أبي الأسود : إنَّ عُمَرَ اُتِيَ بِامرَأَةٍ قَد وَلَدَت لِسِتَّةِ أشهُرٍ فَهَمَّ بِرَجمِها ، بَلَغَ ذلِكَ عَلِيّاً عليه السلام فَقالَ : لَيسَ عَلَيها رَجمٌ ، فَبَلَغَ ذلِكَ عُمَرَ ، فَأَرسَلَ إلَيهِ فَسَأَلَهُ ، فَقالَ : « وَالْوَ لِدَ تُ يُرْضِعْنَ أَوْلَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ »^۳، وقالَ : « وَ حَمْلُهُ‏وَ فِصَلُهُ ثَلَثُونَ شَهْرًا »^۴ ، فَسِتَّةُ أشهُرٍ حَملُهُ [و^۵ حَولَينِ تَمامٌ ، لا حَدَّ عَلَيها ، أو قالَ : لا رَجمَ عَلَيها . قالَ : فَخَلّى‏ عَنها ثُمَّ وَلَدَت .^۶

۱۵۹۷. تفسير العيّاشي عن زُرقانَ صاحِبِ ابنِ أبي داوودَ وصديقِهِ بِشِدَّةٍ : رَجَعَ ابنُ أبي داوودَ [دُواد] ذاتَ يَومٍ مِن عِندِ المُعتَصِمِ وهُوَ مُغتَمٌّ ، فَقُلتُ لَهُ في ذلِكَ ، فَقالَ : وَدِدتُ اليَومَ أنّي قَد مِتُّ مِنذُ عِشرينَ سَنَةً ، قالَ : قُلتُ لَهُ : ولِمَ ذاكَ؟
قالَ : لِما كانَ مِن هذَا الأَسودِ أبا^۷ جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ موسَى عليهم السلام اليَومَ بَينَ يَدَي أميرِ المُؤمِنينَ المُعتَصِمِ ، قالَ : قُلتُ لَهُ : وكَيفَ كانَ ذلِكَ؟
قالَ : إنَّ سارِقاً أقَرَّ عَلى‏ نَفسِهِ بِالسَّرِقَةِ وسَأَلَ الخَليفَةَ تَطهيرَهُ بِإِقامَةِ الحَدِّ عَلَيهِ ، فَجَمَعَ لِذلِكَ الفُقَهاءَ في مَجلِسِهِ وقَد أحضَرَ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَسَأَلَنا عَنِ القَطعِ في

۱۵۹۱. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كانَ فيما خاطَبَ اللَّهُ تعالى‏ بِهِ نَبِيَّهُ صلى اللّه عليه و آله أن قالَ لَهُ : يا مُحَمَّدُ : « إنّكَ لَعلى‏ خُلقٍ عظيمٍ »^۱ قالَ : السَّخاءُ، وحُسنُ الخُلْقِ .^۲

۱۵۹۲. عنه عليه السلام : كانَ رسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله خُلُقُهُ القُرآنُ ، قَولُهُ عزّ و جلّ : « خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْفِ وأعْرِضْ عَنِ‏الجاهِلينَ »^۳ .^۴

۱۵۹۳. الإمام الكاظم عليه السلام - في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى‏ : « وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَنَ الْحِكْمَةَ »^۵ - : الفَهمَ وَالعَقلَ .^۶

۱۵۹۴. الإمام عليّ عليه السلام - في وَصِيَّتِهِ لِابنِهِ مُحَمَّدِ بنِ الحَنَفِيَّةِ - : فَفَرَضَ عَلَى السَّمعِ أن لا تُصغِيَ بِهِ إلَى المَعاصي ، فَقالَ عزّ و جلّ : « وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِى الْكِتَبِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءَايَتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى‏ يَخُوضُواْ فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ »^۷ .^۸

۴ / ۶

ما يفسّر القرآن بالاصول العقليّة

۱۵۹۵. الكافي عن المَشرِقيّ حَمزَةَ بن المُرتَفِع ، عن بَعضِ أصحابِنا : كُنتُ في مَجلِسِ أبي جَعفَرٍ عليه السلام إذ دَخَلَ عَلَيهِ عَمرُو بنُ عُبَيدٍ ، فَقالَ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ، قَولُ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالى‏ : « وَ مَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى فَقَدْ هَوَى‏ »^۹ ما ذلِكَ الغَضَبُ؟
فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : هُوَ العِقابُ يا عَمرُو ، إنَّهُ مَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ قَد زالَ مِن شَي‏ءٍ إلى‏