يَومَئِذٍ اُمَمٌ مُختَلِفَةٌ ، وَالاُمَّةُ واحِدَةٌ فَصاعِداً ، كَما قالَ اللَّهُ عزّ و جلّ : « إِنَّ إِبْرَ هِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ »^۱ ، يَقولُ : مُطيعاً للَّهِ‏ِ عزّ و جلّ ، ولَيسَ عَلى‏ مَن يَعلَمُ ذلِكَ في هذِهِ الهُدنَةِ مِن حَرَجٍ ، إذا كانَ لا قُوَّةَ لَهُ ولا عُذرَ ولا طاعَةَ .
وسَمِعتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام يَقولُ - وسُئِلَ عَنِ الحَديثِ الَّذي جاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله «إنَّ أفضَلَ الجِهادِ كَلِمَةُ عَدلٍ عِندَ إمامٍ جائِرٍ» ما مَعناهُ؟ قالَ - : هذا عَلى‏ أن يَأمُرَهُ بَعدَ مَعرِفَتِهِ ، وهُوَ مَعَ ذلِكَ يَقبَلُ مِنهُ ، وإلّا فَلا .^۲

راجع : ص ۳۱۵ (ما يبيّن الأحكام الفقهيّة) .

۴ / ۳

ما يفسّر اللّفظ

۱۵۵۳. رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله - في قَولِهِ تَعالى‏ : « وَكَذَ لِكَ جَعَلْنَكُمْ أُمَّةً وَسَطًا »^۳ - : عَدلاً .^۴

۱۵۵۴. الإمام الباقر عليه السلام - في قَولِهِ تَعالى‏ : « إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا »^۵ - : الرَّقيبُ : الحَفيظُ .^۶

۱۵۵۵. تفسير القرطبي : قَولُهُ تَعالى‏ : « إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ »^۷ قالَ : عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ، مَعنى‏ : « لِنَعْلَمَ » لِنَرى‏ . وَالعَرَبُ تَضَعُ العِلمَ مَكانَ الرُّؤيَةِ ، وَالرُّؤيَةَ مَكانَ العِلمِ ، كَقَولِهِ

ابتَلاهُمُ اللَّهُ بِذلِكَ فَسَلَبَهُم روحَ الإِيمانِ ، وأسكَنَ أبدانَهُم ثَلاثَةَ أرواحٍ : روحَ القُوَّةِ ، وروحَ الشَّهوَةِ، وروحَ البَدَنِ، ثُمَّ أضافَهُم إلَى الأَنعامِ، فَقالَ: « إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَمِ »^۱ ، لِأَنَّ الدّابَّةَ إنَّما تَحمِلُ بِروحِ القُوَّةِ ، وتَعتَلِفُ بِروحِ الشَّهوَةِ ، وتَسيرُ بِروحِ البَدَنِ فَقالَ لَهُ السّائِلُ : أحيَيتَ قَلبي بِإِذنِ اللَّهِ يا أميرَ المُؤمِنينَ .^۲

۱۵۵۱. التوحيد عن عبداللَّه بن الفضل الهاشمي : سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ عليهما السلام عَن قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : « مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَ مَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا »^۳،فَقالَ : إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‏ يُضِلُّ الظّالِمينَ يَومَ القِيامَةِ عَن دارِ كَرامَتِهِ ، ويَهدي أهلَ الإِيمانِ وَالعَمَلِ الصّالِحِ إلى‏ جَنَّتِهِ ، كَما قالَ عزّ و جلّ : « وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّلِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ »^۴ . وقالَ عزّ و جلّ : « إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَنِهِمْ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَرُ فِى جَنَّتِ النَّعِيمِ »^۵ .^۶

۱۵۵۲. الكافي عن هارون بن مسلم ، عن مَسعَدَةَ بن صَدَقَة : سَمِعتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام يَقولُ - وسُئِلَ عَنِ الأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ ، أواجِبٌ هُوَ عَلَى الاُمَّةِ جَميعاً؟ فَقالَ - : لا ، فَقيلَ لَهُ : ولِمَ؟ قالَ : إنَّما هُوَ عَلَى القَوِيِّ المُطاعِ ، العالِمِ بِالمَعروفِ مِنَ المُنكَرِ ، لا عَلَى الضَّعيفِ الّذي لا يَهتَدي سَبيلاً إلى‏ أيٍّ مِن أيٍّ ، يَقولُ مِنَ الحَقِّ إلَى الباطِلِ ، وَالدّليلُ عَلى‏ ذلِكَ كِتابُ اللَّهِ عزّ و جلّ قَولُهُ : « وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ »^۷ فَهذا خَاصٌّ غَيرُ عامٍّ ، كَما قالَ اللَّهُ عزّ و جلّ :« وَمِن قَوْمِ مُوسَى‏ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِ‏ّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ »^۸ ولَم يَقُل : عَلى‏ اُمَّةِ موسى‏ ، ولا عَلى‏ كُلِّ قَومِهِ ، وهُم‏