۱۴۵۹. الإمام عليّ عليه السلام - في وَصِيَّتِهِ لِعَبدِ اللَّهِ بنِ عَبّاسٍ لَمّا بَعَثَهُ لِلاِحتِجاجِ عَلَى الخَوارِجِ - : لا تُخاصِمهُم بِالقُرآنِ ؛ فَإِنَّ القُرآنَ حَمّالٌ ذو وُجوهٍ ، تَقولُ ويَقولونَ ، ولكِن حاجِجهُم بِالسُّنَّةِ ، فَإِنَّهُم لَن يَجِدوا عَنها مَحيصاً .^۱

۱۴۶۰. تفسير العيّاشي عن أبي عبدالرحمن السّلمي : إنَّ عَلِيّاً عليه السلام مَرَّ عَلى‏ قاضٍ فَقالَ: هَل تَعرِفُ النّاسِخَ مِنَ المَنسوخِ؟ فَقالَ: لا ، فَقالَ: هَلَكتَ وأهلَكتَ ، تَأويلُ كُلِّ حَرفٍ مِنَ القُرآنِ عَلى‏ وُجوهٍ .^۲

۱۴۶۱. الإمام الصادق عليه السلام : كِتابُ اللَّهِ عَلى‏ أربَعَةِ أشياءَ : عَلَى العِبارَةِ وَالإِشارَةِ وَاللَّطائِفِ وَ الحَقائِقِ ؛ فَالعِبارَةُ لِلعَوامِّ ، وَ الإِشارَةُ لِلخَواصِّ ، وَ اللَّطائِفُ لِلأَولِياءِ ، وَالحَقائِقُ لِلأَنبِياءِ .^۳

۱ / ۳

لِلقُرآنِ ظَهرٌ وبَطنٌ‏

۱۴۶۲. رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : لَيسَ مِنَ القُرآنِ آيَةٌ إلّا ولَها ظَهرٌ وبَطنٌ ، وما مِنهُ حَرفٌ‏^۴ إلّا وإنَّ لَهُ تَأويلاً « وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّ سِخُونَ فِى الْعِلْمِ »^۵ . ^۶

۱۴۵۴. الإمام الرضا عليه السلام : مَن رَدَّ مُتَشابِهَ القُرآنِ إلى‏ مُحكَمِهِ هُدِيَ إلى‏ صِراطٍ مُستَقيمٍ .^۱

۱ / ۲

وجوه القرآن‏

۱۴۵۵. رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : القُرآنُ ذَلولٌ ذو وُجوهٍ‏^۲ ، فَاحمِلوهُ عَلى‏ أحسَنِ الوُجوهِ .^۳

۱۴۵۶. عنه صلى اللّه عليه و آله : اُنزِلَ القُرآنُ عَلى‏ أربَعَةِ وُجوهٍ : فَوَجهٌ حَلالٌ وحَرامٌ ولا يَسَعُ أحَدَاً جَهالَتُهُ ، ووَجهٌ تَعرِفُهُ العَرَبُ ، ووَجهٌ تَأويلٌ يَعلَمُهُ العُلَماءُ ، ووَجهٌ تَأويلٌ لا يَعلَمُهُ إلَّا اللَّهُ عزّ و جلّ ؛ مَنِ انتَحَلَ مِنهُ عِلماً فَقَد كَذَبَ .^۴

۱۴۵۷. عنه صلى اللّه عليه و آله : لا يَفقَهُ الرَّجُلُ كُلَّ الفِقهِ ، حَتّى‏ يَرى‏ لِلقُرآنِ وُجوهاً كَثيرَةً .^۵

۱۴۵۸. الدرّ المنثور عن ابن عبّاس - يُحَدِّثُ عَنِ الخَوارِجِ الَّذينَ أنكَرُوا الحُكومَةَ فَاعتَزَلوا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام - : فَاعتَزَلَ مِنهُمُ اثنا عَشَرَ ألفاً فَدَعانِي [الإِمامُ ]عَلِيٌّ عليه السلام فَقالَ: اِذهَب إلَيهِم فَخاصِمهُم وَادعُهُم إلَى الكِتابِ وَالسُّنَّةِ ، ولا تُحاجَّهُم بِالقُرآنِ ؛ فَإِنَّهُ ذو وُجوهٍ ، ولكِن خاصِمهُم بِالسُّنَّةِ .^۶