بحث في اختلاف القراءات ^۱

يعتبر اختلاف القراءات من الموضوعات المطروحة والداعية للتحدّي في العقود التي تلت وفاة النبيّ الأعظم صلى اللّه عليه و آله ، بل إنّ بعض الروايات تشير إلى أنّ هذا الاختلاف كان قائماً حتّى في عهد النبيّ صلى اللّه عليه و آله ^۲. وقد بلغ هذا الموضوع ذروته في وقت وصل فيه المسلمون أحياناً إلى حدّ الحروب وسفك الدماء للدفاع عن قراءتهم الخاصّة بهم ^۳. فعندما كان الصحابي حذيفة بن اليمان في طريق عودته من حرب أرمينية في القفقاز رأى اتّساع نطاق الاختلاف والنزاع بين المسلمين على قراءة القرآن في مدن مختلفة. ونبّه عثمان على هذا الخطر عند دخوله المدينة، فبادر عثمان - بعد مشاورة كبار الصحابة - إلى توحيد المصاحف والقراءات.^۴

وقد حدّ هذا الإجراء من نطاق الاختلاف إلى حدٍّ ما، ودفع المسلمين إلى قراءة المصاحف التسعة والموحّدة^۵، إلّا أنّ خلو هذه المصاحف من علامات الكتابة والحركات، واختلاف رسم الخطّ بينها، هيّأ الأرضية من جديد لإثارة الاختلاف، بحيث كان لمعظم المدن قارئ متميّز، وقراءة خاصّة بها.^۶

۶ / ۵

النهي عن الإختلاف في القراءة

۱۴۴۱. تفسير الطبري عن عبداللَّه : اختَلَفَ رَجُلانِ في سورَةٍ ، فَقالَ هذا : أقرَأَنِي النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و آله ، وقالَ هذا : أقرَأَنِي النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و آله ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و آله فَأُخبِرَ بِذلِكَ ، قالَ : فَتَغَيَّرَ وَجهُهُ وعِندَهُ رَجُلٌ ، فَقالَ :
اقرَؤوا كَما عُلِّمتُم - فَلا أدري أبِشَي‏ءٍ اُمِرَ أم بِشَي‏ءٍ ابتَدَعَهُ مِن قِبَلِ نَفسِهِ - فَإِنَّما أهلَكَ مَن كانَ قَبلَكُمُ اختِلافُهُم عَلى‏ أنبِيائِهِم .
قالَ : فَقامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنّا وهُوَ لايَقرَأُ عَلى‏ قِراءَةِ صاحِبِهِ .^۱

۱۴۴۲. تفسير الطبري عن عبداللَّه بن مسعود : تَمارَينا^۲ في سورَةٍ مِنَ القُرآنِ ، فَقُلنا : خَمسٌ وثَلاثونَ ، أو سِتٌّ وثَلاثونَ آيَةً ، قالَ : فَانطَلَقنا إلى‏ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله فَوَجَدنا عَلِيّاً يُناجيهِ ، قالَ : فَقُلنا : إنّا اختَلَفنا فِي القِراءَةِ ، قالَ : فَاحمَرَّ وَجهُ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله ، وقالَ : إنَّما هَلكَ مَن كانَ قَبلَكُم بِاختِلافِهِم بَينَهُم .
قالَ : ثُمَّ أسَرَّ إلى‏ عَلِيٍّ شَيئاً ، فَقالَ لَنا عَلِيٌّ : إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله يَأمُرُكُم أن تَقرَؤوا كَما عُلِّمتُم .^۳