بحث في النزول الدفعي والتدريجي للقرآن الكريم ^۱

النزول مصدر من مادّة «ن ز ل» بمعنى هبوط الشي‏ء (المادّي أو المعنوي) الذي تكون رتبته الحقيقية عالية^۲. والمراد من «نزول القرآن» اصطلاحاً نزوله من جانب اللَّه تعالى على رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله ، وهذا الموضوع من المواضيع الرئيسة في علوم القرآن، وله بحوث واسعة النطاق في هذا الفرع العلمي.

وكيفيّة نزول القرآن من المسائل المهمّة التي وقع البحث فيها. ولا اختلاف في أنّه نزل على النبيّ صلى اللّه عليه و آله تدريجياً وفي أوضاع ومناسبات مختلفة، إلّا أن هنالك اختلافاً بين الباحثين القرآنيين في نزوله دفعة واحدة. وقد قُدّمت في هذا المجال آراء عديدة أهمّها الرأيان التاليان:

۱. النزول التدريجي والنزول الدفعي‏

للقرآن نزولان: أحدهما «تدريجي» بدأ في ۲۷ رجب واستمرّ طيلة الرسالة حتّى بلغ الكمال‏^۳، والآخر «دفعي» نزل فيه على النبيّ صلى اللّه عليه و آله في ليلة القدر من شهر رمضان في السنة الاُولى من البعثة دفعة واحدة. و ممّن يري هذا الرأي الشيخ الصدوق‏^۴ والفيض الكاشاني‏^۵ والعلامة المجلسي‏^۶ وأبو عبداللَّه الزنجاني‏^۷ومحمد جواد

« وَ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَ حِدَةً كَذَ لِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَ رَتَّلْنَهُ تَرْتِيلاً ».^۱

الحديث‏

۱۲۰. الإمام الباقر عليه السلام : لَيسَ أحَدٌ أرفَقَ مِنَ اللَّهِ عزّ و جلّ ، فَمِن رِفقِهِ تَبارَكَ وتَعالى‏ أنَّهُ نَقَلَهُم مِن خَصلَةٍ إلى‏ خَصلَةٍ ، ولَو حَمَلَ عَلَيهِم جُملَةً لَهَلَكوا.^۲

۱۲۱. الكافي عن بعض أصحابنا مُرسَلاً : إنَّ اللَّهَ عزّ و جلّ إذا أرادَ أن يَفتَرِضَ فَريضَةً أنزَلَها شَيئاً بَعدَ شَي‏ءٍ حَتّى‏ يُوَطِّنَ النّاسُ أنفُسَهُم عَلَيها ، ويَسكُنوا إلى‏ أمرِ اللَّهِ عزّ و جلّ ونَهيِهِ فيها ، وكانَ ذلِكَ مِن فِعلِ اللَّهِ عزّ و جلّ عَلى‏ وَجهِ التَّدبيرِ فيهِم أصوَبَ وأقرَبَ لَهُم إلَى الأَخذِ بِها وأقَلَّ لِنِفارِهِم مِنها^۳.^۴

۱۲۲. سنن الترمذي : عن عمر أنّه قال : اللَّهُمَّ بَيِّن لَنا فِي الخَمرِ بَيانَ شِفاءٍ ؛ فَنَزَلَتِ الَّتي فِي البَقَرَةِ : « يَسَْلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ... » الآية ، فَدُعِيَ عُمَرُ ، فَقُرِئَت عَلَيهِ ، فَقالَ : اللَّهُمَّ بَيِّن لَنا فِي الخَمرِ بَيانَ شِفاءٍ ، فَنَزَلَتِ الَّتي فِي النِّساءِ : « يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقْرَبُواْ الصَّلَوةَ وَأَنتُمْ سُكَرَى‏ » ، فَدُعِيَ عُمَرُ ، فَقُرِئَت عَلَيهِ ، ثُمَّ قالَ : اللَّهُمَّ بَيِّن لَنا فِي الخَمرِ بَيانَ شِفاءٍ ، فَنَزَلَتِ الَّتي فِي المائِدَةِ : « إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَ وَةَ وَالْبَغْضَآءَ فِى الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ » إلى قوله : « فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ » ، فَدُعِيَ عُمَرُ ، فَقُرِئَت عَلَيهِ ، فَقالَ : اِنتَهَينا ، اِنتَهَينا .^۵