رَجُلاً ، اختارَهُمُ الخَيِّرَ فَالخَيِّرَ ، فَدَخَلوا عَلى‏ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله ، فَقَرَأَ عَلَيهِم: « يس * وَ الْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ »^۱ فَبَكَوا وعَرَفُوا الحَقَّ ، فَأَنزَلَ اللَّهُ فيهِم: « ذَ لِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ » وأنزَلَ فيهِم: « الَّذِينَ ءَاتَيْنَهُمُ الْكِتَبَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ »... إلى‏ قَولِهِ: « يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ »^۲.^۳

۵۹۷. المعجم الكبير عن ابن عبّاس - في قَولِ اللَّهِ عزّ و جلّ : « وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى‏ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ »^۴- : إنَّهُم كانوا نَوَّاتينَ - يَعني: مَلّاحينَ - قَدِموا مَعَ جَعفَرِ بنِ أبي طالِبٍ مِنَ الحَبَشِ ، فَلَمّا قَرَأَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله القُرآنَ آمَنوا وفاضَت أعيُنُهُم .^۵

۵۹۸. الدرّ المنثور عن قتادة: ذُكِرَ لَنا أنَّ هذِهِ الآيَةَ نَزَلَت فِي الَّذينَ أقبَلوا مَعَ جَعفَرٍ مِن أرضِ الحَبَشَةِ ، وكان جَعفَرٌ لَحِقَ بِالحَبَشَةِ هُوَ وأربَعونَ مَعَهُ مِن قُرَيشٍ ، وخَمسونَ مِنَ الأَشعَرِيّينَ ، مِنهُم أربَعَةٌ مِن عَكٍّ ، أكبَرُهُم أبو عامِرٍ الأَشعَرِيُّ وأصغَرُهُم عامِرٌ .
فَذُكِرَ لَنا أنَّ قُرَيشاً بَعَثوا في طَلَبِهِم عَمرَو بنَ العاصِ ، وعُمارَةَ بنَ الوَليدِ ، فَأَتَوُا النَّجاشِيَّ فَقالوا: إنَّ هؤُلاءِ قَد أفسَدوا دينَ قَومِهِم ، فَأَرسَلَ إلَيهِم فَجاؤوا فَسَأَلَهُم ، فَقالوا: بَعَثَ اللَّهُ فينا نَبِيّاً كَما بَعَثَ فِي الاُمَمِ قَبلَنا ، يَدعونا إلَى اللَّهِ وَحدَهُ ، ويَأمُرُنا بِالمَعروفِ ويَنهانا عَنِ المُنكَرِ ، ويَأمُرُنا بِالصِّلَةِ ويَنهانا عَنِ القَطيعَةِ ، ويَأمُرُنا بِالوَفاءِ ، ويَنهانا عَنِ النَّكثِ ، وإنَّ قَومَنا بَغَوا عَلَينا ، وأخرَجونا حينَ صَدَّقناهُ وآمَنّا بِهِ ، فَلَم نَجِد أحَداً نَلجَأُ إلَيهِ غَيرَكَ . فَقالَ مَعروفاً .
فَقالَ عَمرٌو وصاحِبُهُ : إنَّهُم يَقولونَ في عيسى‏ غَيرَ الَّذي تَقولُ! قالَ: وما تَقولونَ

۵۹۵. تفسير الطبري عن ابن عبّاس: كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله وهُوَ بِمَكَّةَ خافَ عَلى‏ أصحابِهِ مِنَ المُشرِكينَ ، فَبَعَثَ جَعفَرَ بنَ أبي طالِبٍ وَابنَ مَسعودٍ وعُثمانَ بنَ مَظعونٍ في رَهطٍ مِن أصحابِهِ إلَى النَّجاشِيِّ مَلِكِ الحَبَشَةِ ، فَلَمّا بَلَغَ ذلِكَ المُشرِكينَ بَعَثوا عَمرَو بنَ العاصِ في رَهطٍ مِنهُم ذَكَرَ أنَّهُم سَبَقوا أصحابَ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله إلَى النَّجاشِيِّ ، فَقالوا إنَّهُ خَرَجَ فينا رَجُلٌ سَفَّهَ عُقولَ قُرَيشٍ وأحلامَها ، زَعَمَ أنَّهُ نَبِيٌّ ، وإنَّهُ بَعَثَ إلَيكَ رَهطاً لِيُفسِدوا عَلَيكَ قَومَكَ ، فَأَحبَبنا أن نَأتِيَكَ ونُخبِرَكَ خَبَرَهُم قالَ: إن جاءوني نَظَرتُ فيما يَقولونَ ، فَقَدِمَ أصحابُ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله فَأَقاموا بِبابِ النَّجاشِيِّ ، فَقالوا أتَأذَنُ لِأَولِياءِ اللَّهِ؟ فَقالَ: اِئذَن لَهُم ، فَمَرحَباً بِأَولِياءِ اللَّهِ ، فَلَمّا دَخَلوا عَلَيهِ سَلَّموا ، فَقالَ لَهُ الرَّهطُ مِنَ المُشرِكينَ: ألا تَرى‏ أيُّهَا المَلِكُ أنّا صَدَقناكَ ، لَم يُحَيّوكَ بِتَحِيَّتِكَ الَّتي تُحَيّا بِها؟ فَقالَ لَهُم: ما مَنَعَكُم أن تُحَيّوني بِتَحِيَّتي ، فَقالوا: إنّا حَيَّيناَك بِتَحِيَّةِ أهلِ الجَنَّةِ وتَحِيَّةِ المَلائِكَةِ ، قالَ لَهُم: ما يَقولُ صاحِبُكُم في عيسى‏ واُمِّهِ؟ قالَ: يَقولُ: هُوَ عَبدُ اللَّهِ وكَلِمَةٌ مِنَ اللَّهِ ألقاها إلى‏ مَريَمَ وروحٌ مِنهُ ، ويَقولُ في مَريَمَ: إنَّهَا العَذراءُ البَتولُ ، قالَ: فَأَخَذَ عوداً مِنَ الأَرضِ فَقالَ: ما زادَ عيسى‏ واُمُّهُ عَلى‏ ما قالَ صاحِبُكُم قَدرَ هذَا العودِ . فَكَرِهَ المُشرِكونَ قَولَهُ ، وتَغَيَّرَت وُجوهُهُم ، قالَ لَهُم: هَل تَعرِفونَ شَيئاً مِمّا اُنزِلَ عَلَيكُم؟ قالوا: نَعَم ، قالَ: اِقرَؤوا ، فَقَرؤوا ، وهُنالِكَ مِنهُم قِسّيسونَ ورُهبانٌ وسائِرُ النَّصارى‏ ، [فَجَعَلَت طائِفَةٌ مِنَ القِسّيسينَ وَالرُّهبانِ كُلَّما قَرَؤوا آيَةً^۱ انحَدَرَت دُموعُهُم مِمّا عَرَفوا مِنَ الحَقِّ ، قالَ اللَّهُ تَعالى‏ ذِكرُهُ: « ذَ لِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ . . . » الآيَةَ.^۲

۵۹۶. تفسير الطبري عن سعيد بن جبير - في قَولِهِ تَعالى‏: « ذَ لِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا » - : هُم رُسُلُ النَّجاشِيِّ الَّذينَ أرسَلَ بِإِسلامِهِ وإسلامِ قَومِهِ ، كانوا سَبعينَ