۵۲۲. تفسير العيّاشي عن عبداللَّه بن سنان : سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللَّهِ : « قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَبَ الَّذِى جَاءَ بِهِ مُوسَى‏ نُورًا وَهُدىً لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا » قالَ : كانوا يَكتُمونَ ما شاؤوا ويُبدونَ ما شاؤوا ، وفي رِوايَةٍ اُخرى‏ عَنهُ عليه السلام قالَ : كانوا يَكتُبونَهُ فِي القَراطيسِ ثُمَّ يُبدونَ ما شاؤوا ويُخفونَ ما شاؤوا ، وقالَ : كُلُّ كِتابٍ اُنزِلَ فَهُوَ عِندَ أهلِ العِلمِ .^۱

۵۲۳. تفسير القمّي : وقَولُهُ : « وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ » قالَ : لَم يَبلُغوا مِن عَظَمَةِ اللَّهِ أن يَصِفوهُ بِصِفاتِهِ : « إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى‏ بَشَرٍ مِّن شَىْ‏ءٍ » وهُم قُرَيشٌ وَاليَهودُ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيهِم وَاحتَجَّ وقالَ : « قُلْ » لَهُم يا مُحَمَّدُ « مَنْ أَنزَلَ الْكِتَبَ الَّذِى جَاءَ بِهِ مُوسَى‏ نُورًا وَهُدىً لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا » يَعني تُقِرّونَ بِبَعضِها « وَتُخْفُونَ كَثِيرًا » يَعني مِن أخبارِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله « وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلَا ءَابَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ » يَعني فيما خاضوا فيهِ مِنَ التَّكذيبِ .^۲

۵۲۴. زاد المسير : في سَبَبِ نُزولِها^۳ سَبعَةُ أقوالٍ :
أحَدُها : أنَّ مالِكَ بنَ الصَّيفِ رَأسَ اليَهودِ ، أتى‏ رَسولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله ذاتَ يَومٍ فَقالَ لَهُ رَسولُ اللَّهُ صلى اللّه عليه و آله : أنشُدُكَ بِالَّذي أنزَلَ التَّوراةَ عَلى‏ موسى‏ ، أتَجِدُ فيها أنَّ اللَّهُ يُبغِضُ الحِبرَ السَّمينَ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : فَأَنتَ الحِبرُ السَّمينُ .^۴ فَغَضِبَ ، ثُمَّ قالَ : « مَا أَنزَلَ اللَّهُ

۵۱۷. تفسير الطبري عن ابن زيد في قوله :« الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ » قالَ : هؤُلاءِ يَهودُ ، وقَرَأَ : « وَيَكْتُمُونَ مَا ءَاتَل-هُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ » قالَ : يَبخَلونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنَ الرِّزقِ، ويَكتُمونَ ما آتاهُمُ‏اللَّهُ مِنَ الكُتُبِ، إذا سُئِلوا عَنِ الشَّي‏ءِ وما أنزَلَ اللَّهُ كَتَموهُ.^۱

۵۱۸. تفسير الثعالبي : رُوِيَ أنَّ الآيَةَ^۲ نَزَلَت في أحبارِ اليَهودِ بِالمَدينَةِ ، إذ كَتَموا أمرَ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله وبَخِلوا بِهِ ، وَالتَّوَعُّدِ بِالعَذابِ المُهينِ لَهُم، « وَأَعْتَدْنَا » مَعناهُ: يَسَّرنا وأحضَرنا، وَالعَتيدُ: الحاضِرُ، وَالمُهينُ: الَّذي يَقتَرِنُ بِهِ خِزيٌ وذُلٌّ، وهُوَ أنكى‏ وأشَدُّ عَلَى المُعَذَّبِ.^۳

۵۱۹. التبيان في تفسير القرآن عن ابن عبّاس ومجاهد والسدّي وابن زيد : إنَّ الآيَةَ^۴ نَزَلَت فِي اليَهودِ ؛ إذ بَخِلوا بِإِظهارِ ما عَلِموهُ وكَتَموهُ مِن صِفَةِ مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه و آله .^۵

۵۲۰. الإمام الباقر عليه السلام - في قَولِهِ : « وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ » - : وذلِكَ أنَّ اللَّهَ أخَذَ ميثاقَ الَّذينَ اُوتُوا الكِتابَ في محُمَّدٍ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ إذا خَرَجَ ولا يَكتُمونَهُ « فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ » يَقولُ : نَبَذوا عَهدَ اللَّهِ وَراءَ ظُهورِهِم « وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ » .^۶

۵۲۱. تفسير الطبري عن ابن عبّاس : قالَ عَبدُاللَّهِ بنُ الصَّيفِ وعَديِ‏ُّ بنُ زَيدٍ وَالحَرثُ بنُ عَوفٍ بَعضُهُم لِبَعضٍ : تَعالَوا نُؤمِن بِما اُنزِلَ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وأصحابِهِ غُدوَةً ونَكفُر بِهِ عَشِيَّةً ، حَتّى‏ نَلبِسَ عَلَيهِم دينَهُم ، لَعَلَّهُم يَصنَعونَ كَما نَصنَعُ ، فَيَرجِعوا عَن دينِهِم . فَأَنزَلَ اللَّهُ عزّ و جلّ فيهِم : « يَأَهْلَ الْكِتَبِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَطِلِ » إلى‏ قَولِهِ « وَاللَّهُ وَ سِعٌ عَلِيمٌ »^۷.^۸