۴۹۵. تفسير الطبري عن ابن عبّاس - في قَولِهِ تَعالى‏ : « وَ كَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ » - : يَقولُ : يَستَنصِرونَ بِخُروجِ مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه و آله عَلى‏ مُشرِكِي العَرَبِ ، يَعني بِذلِكَ أهلَ الكِتابِ ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً صلى اللّه عليه و آله ورَأَوهُ مِن غَيرِهِم ، كَفَروا بِهِ وحَسَدوهُ .^۱

۴۹۶. الدرّ المنثور عن ابن عبّاس : كانَ يَهودُ أهلِ المَديَنةِ قَبلَ قُدومِ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله إذا قاتَلوا مَن يَليهِم مِن مُشرِكي العَرَبِ مِن أسَدٍ وغَطَفانَ وجُهَينَةَ وعُذرَةَ ، يَستَفتِحونَ عَلَيهِم ويَستَنصِرونَ ، يَدعونَ عَلَيهِم بِاسمِ نَبِيِّ اللَّهِ فَيَقولونَ : اللَّهُمَّ رَبَّنَا انصُرنا عَلَيهِم بِاسمِ نَبِيِّكَ وبِكِتابِكَ الَّذي تُنزِلُ عَلَيهِ ، الَّذي وَعَدتَنا أنَّكَ باعِثُهُ في آخِرِ الزَّمانِ .^۲

۴۹۷. تفسير الطبري عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن أشياخ منهم : فينا وَاللَّهِ وفيهِم - يَعني فِي الأَنصارِ وفِي اليَهودِ الَّذينَ كانوا جيرانَهُم - نَزَلَت هذِهِ القِصَّةُ ، يَعني : « وَ لَمَّا جَاءَهُمْ كِتَبٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَ كَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ » قالوا : كُنّا قَد عَلَوناهُم دَهراً فِي الجاهِلِيَّةِ ، ونَحنُ أهلُ الشِّركِ وهُم أهلُ الكِتابِ ، فَكانوا يَقولونَ : إنَّ نَبِيّاً الآنَ مَبعَثُهُ قَد أظَلَّ زَمانُهُ ، يَقتُلُكُم قَتلَ عادٍ وإرَمَ ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ تَعالى‏ ذِكرُهُ رَسولَهُ مِن قُرَيشٍ وَاتَّبَعناهُ كَفَروا بِهِ . يَقولُ اللَّهُ : « فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ » .^۳

۴۹۸. مجمع البيان عن الكلبي ومحمّد بن إسحاق والربيع بن أنس : نَزَلَت أوائِلُ السّورَةِ^۴ إلى‏ نَيِّفٍ وثَمانينَ آيَةً في وَفدِ نَجرانَ ، وكانوا سِتّينَ راكِباً ، قَدِموا عَلى‏ رَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله ، وفيهِم أربَعَةَ عَشَرَ رَجُلاً مِن أشرافِهِم ، وفِي الأَربَعَةَ عَشَرَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ يَؤولُ إلَيهِم

إن تَتَّقوا لَم تَقدَحوا^۱ في نُبُوَّةِ النَّبِيِّ ولا في وَصِيَّةِ الوَصِيِّ ، بَل حُجَجُ اللَّهِ عَلَيكُم قائِمَةٌ ، وبَراهينُهُ بِذلِكَ واضِحَةٌ ، قَد قَطَعَت مَعاذيرَكُم ، وأبطَلَت تَمويهَكُم . وهؤُلاءِ يَهودُ المَدينَةِ جَحَدوا نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ صلى اللّه عليه و آله وخانوهُ ، وقالوا : نَحنُ نَعلَمُ أنَّ مُحَمَّداً نَبِيٌّ وأنَّ عَلِيّاً وَصِيُّهُ ، ولكِن لَستَ أنتَ ذاكَ ولا هذا - يُشيرونَ إلى‏ عَلِيٍّ عليه السلام - فَأَنطَقَ اللَّهُ تَعالى‏ ثِيابَهُمُ الَّتي عَلَيهِم ، وخِفافَهُمُ الَّتي في أرجُلِهِم ، يَقولُ كُلُّ واحِدٍ مِنها لِلابِسِهِ : كَذَبتَ يا عَدُوَّ اللَّهِ ، بَلِ النَّبِيُّ مُحَمَّدٌ صلى اللّه عليه و آله هذا ، وَالوَصِيُّ عَلِيٌّ هذا ، ولَو أذِنَ اللَّهُ لَنا لَضَغَطناكُم وعَقَرناكُم‏^۲ وقَتَلناكُم .
فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله : إنَّ اللَّهَ عزّ و جلّ يُمهِلُهُم لِعِلمِهِ بِأَنَّهُ سَيَخرُجُ مِن أصلابِهِم ذُرِّيّاتٌ طَيِّباتٌ مُؤمِناتٌ . ولَو تَزَيَّلوا ^۳ لَعَذَّبَ اللَّهُ هؤُلاءِ عَذاباً أليماً ، إنَّما يَعجَلُ مَن يَخافُ الفَوتَ .^۴

۴۹۴. مجمع البيان عن ابن عبّاس : كانَتِ اليَهودُ يَستَفتِحونَ ؛ أي يَستَنصِرونَ عَلَى الأَوسِ وَالخَزرَجِ بِرَسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله قَبلَ مَبعَثِهِ . فَلَمّا بَعَثَهُ اللَّهُ مِنَ العَرَبِ ولَم يَكُن مِن بَني إسرائيلَ ، كَفَروا بِهِ ، وجَحَدوا ما كانوا يَقولونَ فيهِ .
فَقالَ لَهُم مُعاذُ بنُ جَبَلٍ وبِشرُ بنُ البَراءِ بنِ مَعرورٍ : يا مَعشَرَ اليَهودِ! اِتَّقُوا اللَّهَ وأسلِموا ، فَقَد كُنتُم تَستَفتِحونَ عَلَينا بِمُحَمَّدٍ ونَحنُ أهلُ الشِّركِ ، وتَصِفونَهُ وتَذكُرونَ أنَّهُ مَبعوثٌ .
فَقالَ سَلامُ بنُ مِشكَمٍ أخو بَنِي النَّضيرِ : ما جاءَنا بِشَي‏ءٍ نَعرِفُهُ ، وما هُوَ بِالَّذي كُنّا نَذكُرُ لَكُم . فَأَنزَلَ اللَّهُ تَعالى‏ هذِهِ الآيَةَ^۵ .^۶