ثمّ بعد ذلك جاءت الآيتان ۹۰ و ۹۱ من سورة المائدة لتعبّر عنه ب «الرّجس» وأمرت بالاجتناب عنه ، وبذلك نَسخَت وأنهت الحكمَ السابق ؛ حكمَ جواز الشرب أو السكوت عنه .

وفي آخر الآية ۳۳ من سورة الأعراف وردت كلمة «حرّم» من دون الإشارة إلى كلمة «الخمر» ، وجاء التحريم للفواحش ، والإثم والبغي ، لكن مع ضمّ الآية ۲۱۹ من سورة البقرة التي عبّرت عن الخمر بأنّه من أكبر مصاديق «الإثم» ينتج عنها تعلّق الحرمة بالخمر ، مُنهياً بذلك ، الحكمَ السابق حول الخمر وعلى نحو صريح .

الرَابِعَة عَشرَةَ : الآيَةُ ۱۱۰ مِن سورَةِ الإِسراءِ

« قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنَى‏ وَ لَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَ لَا تُخَافِتْ بِهَا وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذَ لِكَ سَبِيلاً »

۴۲۵. الإمام الباقر عليه السلام - في قَولِهِ تَعالى‏ : « وَ لَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَ لَا تُخَافِتْ بِهَا »^۱- : نَسَخَتها « فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ »^۲.^۳

الخامِسَة عَشرَةَ : الآيَةُ ۷۱ مِن سورَةِ مَريَمَ‏

« وَ إِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى‏ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا »

۴۲۶. الإمام عليّ عليه السلام : نَسَخَ قَولَهُ تَعالى‏ : « وَ إِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى‏ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا »^۴ قَولُهُ : « إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى‏ أُوْلَل-ِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَ هُمْ فِى مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَلِدُونَ * لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَ تَتَلَقَّل-هُمُ الْمَلَل-ِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ »^۵.^۶

الثَالِثَة عَشرَةَ : الآيَةُ ۶۷ مِن سورَةِ النَّحلِ‏

« وَمِن ثَمَرَ تِ النَّخِيلِ وَ الْأَعْنَبِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَ رِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَأَيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ »

۴۲۳. الإمام عليّ عليه السلام : نَسَخَ قَولَهُ تَعالى‏ : « وَمِن ثَمَرَ تِ النَّخِيلِ وَ الْأَعْنَبِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَ رِزْقًا حَسَنًا »^۱ آيَةُ التَّحريمِ ، وهُوَ قَولُهُ جَلَّ ثَناؤُهُ : « قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّىَ الْفَوَ حِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ وَالإِْثْمَ وَ الْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِ‏ّ »^۲ وَالإِثمُ هاهُنا هُوَ الخَمرُ .^۳

۴۲۴. الإمام الصادق عليه السلام - لِسَعيدِ بنِ يَسارٍ - في قَولِهِ تَعالى‏ : « وَمِن ثَمَرَ تِ النَّخِيلِ وَ الْأَعْنَبِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَ رِزْقًا حَسَنًا »^۴ - : فَكانَ المُسلِمونَ بِذلِكَ ، ثُمَّ أنزَلَ اللَّهُ آيَةَ التَّحريمِ : « إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ » إلى‏ « مُّنتَهُونَ »^۵، يا سَعيدُ ، فَهذِهِ آيَةُ التَّحريمِ ، وهِيَ نَسَخَتِ الآيَةَ الاُخرى‏ .^۶

نكتة

الآيات مبيّنة لحكم الخمر على نحو تدريجى ، فقد بدأت في بيان ضرره والحكمة من اجتنابه ومنتهيّةً بالتصريح بحرمته .

في البداية ، ورد ذكر الخمر في الآية ۶۷ من سورة النحل التي بيّنت عند نزولها بأنّ المشركين كانوا يصنعون الخمر وأشياء اُخرى من ثمر النخيل والأعناب ، لكن لم يرد فيها تحريمٌ أو نهي عن الخمر . ثمّ بعد ذلك في الآية ۲۱۹ من سورة البقرة وفي الردّ على السؤال عن حكم الخمر ، ذكرت الآيةُ الخمرَ بأنّ له «إثم كبير» و«منافع قليله» دون أن تصرّح بحرمته .