الكناية

الكناية لغة: هي أن تتكلّم بشي‏ء وتريد غيره‏^۱، وفي الاصطلاح: الكلام الذي يحمل معنيين: أحدهما بعيد والآخر قريب على أن يكونا متلازمين. ويستخدم المتكلّم الكناية بحيث يهتدي القارئ أو السامع إلى المعنى البعيد عن طريق معناه الواضح والصريح‏^۲. مثل «االتطاول» كناية عن تضييع على حقوق الآخرين، وكذلك الحال بالنسبة إلى تعابير مثل:

وقد استخدم القرآن الكريم تعابير كنائية للمقاربة الجنسية، مثل: المسّ‏^۳ واللمس‏^۴ والمباشرة^۵.^۶

وهكذا خلال سرد قصّة زليخا مع يوسف الصدّيق، فقد استخدم كلمة «المراودة». كما لم يفصّل في وصف جمال يوسف، بل مرّ به بسرعة وعلى سبيل الكناية:
« فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَ قُلْنَ حَشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ».^۷

و«الجلوس على العرش» كناية عن القدرة أو الربوبية أو المالكية، كما أنّ «اليد» كناية عن العظمة وجلال القدرة الإلهية:
« الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى‏ ».^۸

الاستعارة

تعني الاستعارة في اللغة: طلب الشي‏ء على وجه الأمانة. وفي الاصطلاح: استخدام الكلمة في غير ما وضعت له باعتبار مناسبة (المشابهة). وبعبارة اُخرى: الاستعارة هي نوع من المجاز (المرسل) الذي يذكر فيه أحد ركني التشبيه.^۱

ويؤدّي استخدام هذا النوع من الصناعات الأدبية، فضلاً عن الجانب الفني والجمالي، إلى تسهيل المعاني السامية الكامنة وراء نطاق فكر الإنسان و التي لا تسعها الألفاظ. لاحظوا الأمثلة التالية:

استعارة الحياة للعلم والهداية^۲:
« أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ ».^۳

استعارة الماء بصفته أساس الحياة الظاهرية، للدين والشريعة بصفتهما أساس الحياة المعنوية:
« أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَ مِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِى النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ».^۴

استعارة التجارة للإعراض عن الهدى والإقبال على الضلال‏^۵:
« أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى‏ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَ مَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ».^۶