في كونه وحياً إلهياً ! و هذه الحقيقة هي ما يعبّر عنها المتكلّمون المسلمون ب«التحدّي‏^۱»^۲ :
«أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُواْ بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُواْ صَدِقِينَ ».^۳

وكذلك:
«أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ ».^۴«قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَبٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى‏ مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَدِقِينَ ».^۵

وجاء في نقل عن الإمام الرضا عليه السلام : أنّ اللَّه تبارك وتعالى أرسل القرآن بهذه الحروف التي يستخدمها العرب جمعيهم، ثمّ قال:
«قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَ الْجِنُّ عَلَى‏ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءَانِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ».^۶

كما يتّضح من آيات التحدّي أنّ القرآن معجزة فكرية وثقافية لا ترتبط بحضور النبيّ صلى اللّه عليه و آله نفسه، بل إنّ الوجود الثابت والدائم لهذا الكتاب بين البشر هو الذي يدلّ على أحقّيته.

مظاهر إعجاز القرآن‏

من الملاحظات التي تستحقّ التأمّل أنّ القرآن نفسه - سوى التذكير بالعنوان الكلّي لعدم تهافت نصّ القرآن - لم يصرّح بأمر الإعجاز بجهة خاصّة، ويبدو أنّه لم يحدّد

نجده عاجزاً.^۱

ويمكن القول استناداً إلى معاجم اللغة واستعمالات هذه الكلمة: إنّ المفهوم الأصلي في مادّة هذه الكلمة هو شي‏ء في مقابل القدرة، وكلتا الكلمتين «المعجز» و«المعجزة» اسم فاعل مفرد بمعنى المعجز، وجمعها معجزات:
«وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى اللَّهِ ».^۲

والمعجزة في اصطلاح علم الكلام: هو العمل الخارق للعادة والمقترن بالتحدّي والسليم من المعارضة، وهو ما يظهره اللَّه على يد نبيّه كي يكون آية على رسالته.^۳

القرآن: الآية الإلهية

يعتبر القرآن نفسه الآية البالغة والمعجزة البيّنة لخاتم الأنبياء صلى اللّه عليه و آله :
«وَقَالُواْ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْأَيَتُ عِندَ اللَّهِ وَ إِنَّمَآ أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ * أَوَ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَبَ يُتْلَى‏ عَلَيْهِمْ إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَرَحْمَةً وَ ذِكْرَى‏ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ».^۴

وتدلّ هذه الآية بصراحة على أنّ القرآن الكريم كافٍ من حيث كونه معجزة، بل هو في الحدّ الأعلى من درجة الإعجاز ؛ لأنّ اللَّه اعتبره المغني عن كلّ المعاجز. و«الكفاية» في الآية السابقة تعني بلوغ مرتبة لا تبقى معها حاجة إلى غيرها.^۵

ولم يكتفِ القرآن بهذا المستوى، بل طلب من كلّ البشر على مرّ التاريخ أن يكرّسوا كلّ طاقاتهم الفكرية والمعنوية والماديّة كي يأتوا بمثله، إن كانوا يشكّون