۲۶۹. عنه عليه السلام - مِن خُطبَةٍ لَهُ فِي التَّوحيدِ ويَذكُرُ فيها خَلقَ السَّماواتِ - : فَمِن شَواهِدِ خَلقِهِ خَلقُ السَّماواتِ مُوَطَّداتٍ بِلا عَمَدٍ ، قائِماتٍ بِلا سَنَدٍ . دَعاهُنَّ فَأَجَبنَ طائِعاتٍ مُذعِناتٍ ، غَيرَ مُتَلَكِّئاتٍ ولا مُبطِئاتٍ . ولَولا إقرارُهُنَّ لَهُ بِالرُّبوبِيَّةِ وإذعانُهُنَّ بِالطَّواعِيَةِ لَما جَعَلَهُنَّ مَوضِعاً لِعَرشِهِ ، ولا مَسكَناً لِمَلائِكَتِهِ ، ولا مَصعَداً لِلكَلِمِ الطَّيِّبِ وَالعَمَلِ الصّالِحِ مِن خَلقِهِ . جَعَلَ نُجومَها أعلاماً يَستَدِلُّ بِهَا الحَيرانُ في مُختَلِفِ فِجاجِ الأَقطارِ . لَم يَمنَع ضَوءَ نورِهَا ادلِهمامُ سُجُفِ اللَّيلِ المُظلِمِ ، ولَا استَطاعَت جَلابيبُ سَوادِ الحَنادِسِ‏^۱ أن تَرُدَّ ما شاعَ فِي السَّماواتِ مِن تَلَألُؤِ نورِ القَمَرِ.^۲

۲۷۰. عنه عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ‏ِ الَّذي. .. خَلَقَ الخَلقَ عَلى‏ غَيرِ أصلٍ ، وَابتَدَأَهُم عَلى‏ غَيرِ مِثالٍ ، و قَهَرَ العِبادَ بِغَيرِ أعوانٍ ، ورَفَعَ السَّماءَ بِغَيرِ عَمَدٍ ، و بَسَطَ الأَرضَ عَلَى الهَواءِ بِغَيرِ أركانٍ.^۳

۲۷۱. الكافي عن محمّد بن عطيّة : جاءَ رَجُلٌ إلى‏ أبي جَعفَرٍ عليه السلام مِن أهلِ الشّامِ مِن عُلَمائِهِم فَقالَ : يا أبا جَعفَرٍ جِئتُ أسأَ لُكَ عَن مَسأَ لَةٍ قَد أعيَت عَلَيَّ أن أجِدَ أحَداً يُفَسِّرُها ، و قَد سَأَلتُ عَنها ثَلاثَةَ أصنافٍ مِنَ النّاسِ ، فَقالَ كُلُّ صِنفٍ مِنهُم شَيئاً غَيرَ الَّذي قالَ الصِّنفُ الآخَرُ ، فَقالَ لَهُ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : ما ذاكَ؟ قالَ : فَإِنّي أسأَ لُكَ عَن أوَّلِ ما خَلَقَ اللَّهُ مِن خَلقِهِ فَإِنَّ بَعضَ مَن سَأَلتُهُ قالَ : القَدَرُ ، و قالَ بَعضُهُم : القَلَمُ ، و قالَ بَعضُهُم : الرّوحُ ، فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام ما قالوا شَيئاً .. . و لكِنَّهُ كانَ إذ لا شَي‏ءَ غَيرُهُ ، وخَلَقَ الشَّي‏ءَ الَّذي جَميعُ الأَشياءِ مِنهُ و هُوَ الماءُ.^۴

۲۷۲. تفسير القمّي : قَولُهُ : « وَ هُوَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَوَ تِ وَ الْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ »^۵ و ذلِكَ في مُبتَدَإِ الخَلقِ ، إنَّ الرَّبَّ تَبارَكَ و تَعالى‏ خَلَقَ الهَواءَ ثُمَّ خَلَقَ القَلَمَ

ورَقيمٍ مائِرٍ^۱ .^۲

۲۶۸. عنه عليه السلام - مِن خُطبَةٍ لَهُ في صِفَةِ السَّماءِ - : ونَظَمَ بِلا تَعليقٍ رَهَواتِ‏^۳ فُرَجِها ، ولاحَمَ صُدوعَ انفِراجِها ، ووَشَّجَ بَينَها وبَينَ أزواجِها ، وذَلَّلَ لِلهابِطينَ بِأَمرِهِ وَالصّاعِدينَ بِأَعمالِ خَلقِهِ حُزونَةَ^۴مِعراجِها ، وناداها بَعدَ إذ هِيَ دُخانٌ‏^۵ ، فَالتَحَمَت عُرى‏ أشراجِها^۶ ، وفَتَقَ بَعدَ الاِرتِتاقِ صَوامِتَ أبوابِها ، وأقامَ رَصَداً مِنَ الشُّهُبِ الثَّواقِبِ عَلى‏ نِقابِها ، وأمسَكَها مِن أن تَمورَ في خَرقِ الهَواءِ بِأَيدِهِ‏^۷ ، وأمَرَها أن تَقِفَ مُستَسلِمَةً لِأَمرِهِ ، وجَعَلَ شَمسَها آيَةً مُبصِرَةً لِنَهارِها ، وقَمَرَها آيَةً مَمحُوَّةً مِن لَيلِها ، وأجراهُما في مَناقِلِ مَجراهُما . وقَدَّرَ سَيرَهُما في مَدارِجِ دَرَجِهِما ؛ لِيُمَيِّزَ بَينَ اللَّيلِ وَالنَّهارِ بِهِما ، ولِيُعلَمَ عَدَدُ السِّنينَ وَالحِسابُ بِمَقاديرِهِما . ثُمَّ عَلَّقَ في جَوِّها فَلَكَها ، وناطَ بِها زينَتَها مِن خَفِيّاتِ دَرارِيِّها و مَصابيحِ كَواكِبِها ، ورَمى‏ مُستَرِقِي السَّمعِ بِثَواقِبِ شُهُبِها ، وأجراها عَلى‏ أذلالِ تَسخيرِها ، مِن ثَباتِ ثابِتِها ومَسيرِ سائِرِها ، وهُبوطِها وصُعودِها ونُحوسِها وسُعودِها.^۸