نقد الشاهد السادس‏

يمكن الإذعان بأنّ الإمام عليّاً عليه السلام بادر إلى جمع القرآن عملاً بوصيّة النبيّ صلى اللّه عليه و آله التحذيرية له بشأن الحيلولة دون ضياعه، إلّا أنّ محتوى بعض هذه الروايات ذكر أنّ هذا التدوين استمرّ ثلاثة أيّام‏^۱ أو سبعة^۲، وهو ما يمكن أن يعني الجمع والترتيب، أو أنّه بدأ من عهد النبيّ صلى اللّه عليه و آله وانتهى بُعيد وفاته. وبعبارة اُخرى: إنّ ترتيب السور والآيات كان محدّداً ولم يتمّ سوى الترتيب النهائي في هذه المدّة القصيرة.

وجدير بالذكر أنّ رواية اُخرى اعتبرت هذه المدّة ستّة أشهر^۳، وفي هذه الحالة نقول: إن الأخذ بهذه الروايات لا ينفي إمكانية وجود تدوين آخر للقرآن، فنحن نعلم أنّ الإمام عليّاً عليه السلام لم يكن الكاتب الوحيد للوحي، وأنّ أشخاصاً وكتّاباً آخرين - مثل: اُبيّ بن كعب وعبداللَّه بن مسعود - جمعوا أيضاً بعض المصاحف رغم أنّها لم تبلغ كمال مصحف الإمام عليّ عليه السلام وترتيبه؛ لأنّ مصحف عليّ عليه السلام كان يضمّ - أضافة إلى نصّ القرآن - التفسير والتأويل وإيضاح الأحكام وبيان الناسخ والمنسوخ وسبب النزول وذكر أسماء الأشخاص الذين نزلت الآيات في شأنهم.^۴

وفضلاً عن ذلك فلو لم يكن تدوين الإمام عليّ عليه السلام الترتيب الوحيد الموجود لأبلغ المسلمين به بشكلٍ ما على الأرجح؛ لأنّ الخوف من تحريف القرآن سيكون

الكاملة لترتيبها مع مرجع خاص؛ ولذلك فإنّ اختلافها أمر طبيعي ومقبول، ولكنّ تماثل ترتيب الكثير من السور فيها؛ كترتيب السور الطوال والمئين، يدلّ على الترتيب التوقيفي والاتّفاقي لمعظم السور لا كلّها^۱، كما أنّ الاختلافات المروية عن مصحف الإمام عليّ عليه السلام تدلّ في الحقيقة على أسلوبي تأليف القرآن على أساس النزول وعلى أساس الترتيب الحالي، وليس بمعنى الاضطراب والفوضى.

وأخيراً فإنّ الكثير مما يُذكر تحت عنوان اختلاف المصاحف يعود إلى رسم الخطّ أو القراءة، لا إلى ترتيب السور.^۲

الشاهد السادس: مصحف الإمام عليّ عليه السلام

تفيد روايات الشيعة وبعض أهل السنّة أنّ أمير المؤمنين عليه السلام جمع القرآن بعد النبيّ صلى اللّه عليه و آله ، وأنّ ترتيبه لا يشبه الترتيب الحالي، بل يقال: إنّه كان حسب النزول‏^۳؛ وبناءً على ذلك فتدوين القرآن لم يتمّ في حياة النبيّ صلى اللّه عليه و آله ، والترتيب الحالي لا حجّية له‏^۴. وفضلاً عن ذلك فرواية الصدوق المبيّنة للفضائل الخاصّة بأمير المؤمنين عليه السلام تدلّ على أنّه هو الجامع الوحيد للقرآن بين الصحابة، حيث قال:
وأمّا الخامسة والخمسون ، فإنَّ رَسولَ اللَّهِ قالَ لي : «سَيَفتَتِنُ فيكَ طَوائِفُ مِن اُمَّتي فَيَقولونَ : إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى اللّه عليه و آله لَم يُخَلِّف شَيئاً ، فَبِماذا أوصى‏ عَلِيّاً؟ أوَ لَيسَ كِتابُ رَبّي أفضَلَ الأَشياءِ بَعدَ اللَّهِ عزّ و جلّ ؟! وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ لَئِن لَم تَجمَعهُ بِإِتقانٍ لَم يُجمَع أبَداً » ، فَخَصَّنِيَ اللَّهُ عزّ وجلّ بِذلِكَ مِن دونِ الصَّحابَةِ .^۵