۲ / ۷

جوامع أصناف الوحي‏

الكتاب‏

« وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاىِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِىٌّ حَكِيمٌ * وَ كَذَ لِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا الْكِتَبُ وَ لَا الْإِيمَنُ وَ لَكِن جَعَلْنَهُ نُورًا نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ».^۱

الحديث‏

۱۷۹. التوحيد فى بيان مناظرة الإمام عليّ عليه السلام مع الزِّنديقِ : قال عليه السلام أمّا قَولُهُ : « وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاىِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ »^۲ وقَولُهُ : « وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى‏ تَكْلِيمًا »^۳ وقَولُهُ : « وَنَادَلهُمَا رَبُّهُمَا »^۴وقَولُهُ : « يََادَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ »^۵؛ فَأَمّا قَولُهُ : « وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاىِ حِجَابٍ » : فَإِنَّهُ ما يَنبَغي لِبَشَرٍ أن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلّا وَحياً ولَيسَ بِكائِنٍ إلّا مِن وَراءِ حِجابٍ ، « أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ »^۶كَذلِكَ قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى‏ عُلُوّاً كَبيراً ، قَد كانَ الرَّسولُ يوحى‏ إلَيهِ مِن رُسُلِ السَّماءِ، فَيُبَلِّغُ رُسُلُ السَّماءِ رُسُلَ الأَرضِ، وقَد كانَ الكَلامُ بَينَ رُسُلِ أهلِ الأَرضِ وَبينَهُ مِن غَيرِ أن يُرسِلَ بِالكَلامِ مَعَ رُسُلِ أهلِ السَّماءِ .

الحديث‏

۱۷۶. كمال الدين : إنَّ النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و آله كانَ يَكونُ بَينَ أصحابِهِ فَيُغمى‏ عَلَيهِ وهُوَ يَتَصابُّ عَرَقاً ، فَإِذا أفاقَ قالَ: قالَ اللَّهُ عزّ و جلّ : كَذا وكَذا، أمَرَكُم بِكَذا، ونَهاكُم عَن كذا .
... فَسُئِلَ الصّادِقُ عليه السلام عَنِ الغَشيَةِ الَّتي كانَت تَأخُذُ النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و آله ، أكانَت تَكونُ عِندَ هُبوطِ جَبرَئيلَ عليه السلام ؟ فَقالَ: لا، إنَّ جَبرَئيلَ عليه السلام كانَ إذا أتَى النَّبِيَّ صلى اللّه عليه و آله لَم يَدخُل عَلَيهِ حَتّى‏ يَستَأذِنَهُ، وإذا دَخَلَ عَلَيهِ قَعَدَ بَينَ يَدَيهِ قِعدَةَ العَبدِ، وإنَّما ذلِكَ عِندَ مُخاطَبَةِ اللَّهِ عزّ و جلّ إيّاهُ بِغَيرِ تَرجُمانٍ وواسِطَةٍ.^۱

د - الوَحي المُباشر عَن طَريقِ رُؤيَةِ المَكتوباتِ السَّماوِيَّةِ

۱۷۷. رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله : لَمّا عُرِجَ بي إلَى السَّماءِ السّابِعَةِ ، وَجَدتُ عَلى‏ كُلِّ بابِ سَماءٍ مَكتوباً: «لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ أميرُ المُؤمِنينَ» ، ولَمّا صِرتُ إلى‏ حُجُبِ النّورِ ، رَأَيتُ عَلى‏ كُلِّ حِجابٍ مَكتوباً: «لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ أميرُ المُؤمِنينَ» ، ولَمّا صِرتُ إلَى العَرشِ وَجَدتُ عَلى‏ كُلِّ رُكنٍ مِن أركانِهِ مَكتوباً: «لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ أميرُ المُؤمِنينَ» .^۲

۱۷۸. عنه صلى اللّه عليه و آله : لَمّا عُرِجَ بي إلَى السَّماءِ... فَلَمّا صِرتُ إلَى السَّماءِ السّابِعَةِ... قالَ [جَبرَئيلُ‏]: اِلتَفِت! فَالتَفَتُّ عَن يَمينِ العَرشِ فَوَجَدتُ عَلى‏ ساقِ العَرشِ الأَيمَنِ مَكتوباً : «لا إلهَ إلّا أنا وَحدي لا شَريكَ لي، مُحَمَّدٌ رَسولي، أيَّدتُهُ بِعَلِيٍّ . يا أحمَدُ ، شَقَقتُ اسمَكَ مِنِ اسمي، أنَا اللَّهُ المَحمودُ الحَميدُ، وأنَا اللَّهُ العَلِيُّ ، وشَقَقتُ اسمَ ابنِ عَمِّكَ عَلِيٍّ مِنِ اسمي . يا أبَا القاسِمِ ، اِمضِ هادِياً مَهدِيّاً، نِعمَ المَجي‏ءَ جِئتَ ، ونِعمَ المُنصَرَفَ انصَرَفتَ».^۳