تحقيقى در منابع ايدئولوژيك اسلام (بحث في المصادر العقائدية للإسلام)

أبو الفضل الشكوري (معاصر)
يتضمّن أحد فصول هذا الكتاب ـ المدوّن باللغة الفارسية ـ بحوثا في علم الدراية ، منها : شرح العلاقة المتسلسلة بين سند الحديث ومتنه ، ومعرفة ملاك الحديث ، وطريقة تلقّي السنّة .
طبع : قم ، منشورات حرّ ، ۱۳۵۹ ش ، ۲۶۶ صفحة .

ترجمة بداية الدراية للشهيد الثاني

محمود افتخار زاده (معاصر)
ترجمة فارسية ميسّرة لكتاب «الدراية» للشهيد الثاني ، أوردها ضمن كتاب «روش شناخت سنّت وتاريخ اسلام» (منهج التعرّف على السنّة والتاريخ الإسلامي) .

ترجمة صفوية في الملّة المصطفوية

الميرزا محمود بن علي (القرن ۱۱ ه )
كان المؤلّف من تلاميذ الميرداماد . قرّر بناءً على أمر الشاه صفي ترجمة كتاب «من لا يحضره الفقيه» للشيخ الصدوق إلى اللغة الفارسية ، وأضاف إلى تلك الترجمة مقدّمة في علم الدراية وعلوم الحديث . وقد عثرت حتّى الآن على ثلاث نسخ من هذه الرسالة . ويعود تاريخ كتابة إحداها إلى عام ۱۰۵۷ ه .

فهرست كتابخانه مجلس ۲۶ : ۳۹ ؛ فهرست كتابخانه مرعشى ۲۰ : ۲۹۹ و۱۱ : ۵۷ .

ترجمة «الوجيزة» للشيخ البهائي إلى اللغة الأُوردية = أوصاف الحديث ، السيّد مرتضى حسين فاضل .
ترجمة «الوجيزة» للشيخ البهائي إلى اللغة الفارسية = حديث شناسى ، السيّد مهدي المرعشي .

تاريخ الحديث وعلومه

السيّد ثامر هاشم حبيب العميدي (معاصر)
مقالة مبسوطة في علم الحديث نشرت في مجلة «تراثنا» في العددين ۴۷ و۴۸ .

تحفة الإخوان

محمّد سعيد الواعظ المرندي (القرن ۱۱ ه )
رسالة مبسوطة باللغة الفارسية في بحوث متفرّقة ، تضمّ مقدّمة وثلاث فوائد وخاتمة ، وفائدتها الثانية مخصّصة لمعرفة مصطلحات علماء الحديث . كان مؤلّفها من تلاميذ الشيخ البهائي (۱۰۳۰ ه ) .
توجد نسخة منها في مكتبة آية اللّه الگلپايگاني بقم برقم ۱۳۰۳۴ . وتوجد نسخة أُخرى منها أيضا في مكتبة آية اللّه المرعشي . وستطبع في أحد الأعداد المقبلة من سلسلة «ميراث حديث شيعه» .

الذريعة ۳ : ۴۱۵ ؛ فهرست كتابخانه مرعشى ۵ : ۲۱۷ .

تحفة القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدّثين

محمّد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي (بعد عام ۹۰۱ ه )
قال العلاّمة الطهراني حاكيا عن ابن أبي جمهور في آخر كتابه «كاشفة الحال» ـ في بحث أنواع الحديث وأقسامه ـ : «من أراد الاستقصاء مع ذكر الأمثلة فعليه بكتابنا : تحفة القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدّثين» . ومن يراجع كتاب «كاشفة الحال» لم يعثر على ما نسبه الطهراني إلى الأحسائي ، على أنّه يوجد نظير هذه العبارة في آخر «البداية» للشهيد الثاني إلاّ أنّه جاء بدل «تحفة القاصدين» ، «غنية القاصدين» .
وما ذكر خطأً في رسالة تكريم المحقق الطباطبائي تحت عنوان «رسالة في الدراية» لابن أبي جمهور ، إنّما كان «بداية الدراية» للشهيد الثاني .

الذريعة ۳ : ۴۶۱ ؛ المحقّق الطباطبائي في ذكراه السنوية الأُولى ۳ : ۱۵۰۴ .