129
التّصحيفُ في متن الحديث

فإنّ الذال والزاي تُلفظان بصوت واحد في اللغة الفارسية. والذي يؤيّد نسخة الكافي أُمور:
۱. إنّ الوارد في بعض نسخ الجعفريات هو لفظ «تذكّي» ، كنسخة المحدّث النوري التي نقل عنها في مستدرك الوسائل. ۱
۲. إنّ نسخة الحديث في المحاسن ۲ مطابقة لما في الكافي.
۳. استعمال هذا التعبير في الروايات الأُخرى أيضاً. ۳
۴. مراجعة معاني اللفظين لغة. ۴

النموذج الخامس:

۱۵۷. ۱) في مهج الدعوات: أَنتَ الرَّبُ وَأَنا المَربوبُ، وَأَنتَ القَويُّ وَأَنا الضَّعيفُ... تَعَطَّفتَ الفَخرَ بِالكِبرياءِ، وَتَجَلَّلتَ البَهاءَ بِالمَهابَةِ وَالجَمالِ وَالنّورِ، وَاستَشعَرتَ العَظَمَةَ بِالسُّلطانِ الشّامِخِ، وَالعِزِّ الباذِخِ، وَالمُلكِ الظّاهِرِ، وَالشَّرَفِ القاهِرِ، وَالكَرَمِ الفاخِرِ، وَالنّورِ السّاطِعِ، وَالآلاءِ المُتَظاهِرَةِ، وَالأَسماءِ الحُسنى، وَالنِّعَمِ السّابِقَةِ، وَالمِنَنِ المُتَقَدِّمَةِ، وَالرَّحمَةِ

1.مستدرك الوسائل : ج ۱۶ ص ۳۹۹ ح ۲۰۳۱۶.

2.المحاسن : ج ۲ ص ۵۴۹ ح ۸۷۷ .

3.منها: «عِدَّةٌ مِن أَصحابِنا، عَن سَهلِ بنِ زيادٍ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَليٍّ، عَن مُحَمَّدِ بنِ سِنانٍ، عَنِ الرِّضا عليه ‏السلام قالَ: أَطعِموا حَبالاكُم ذَكَرَ اللُّبانِ، فَإِن يَكُ في بَطنِها غُلامٌ خَرَجَ ذَكيَّ القَلبِ عالِماً شُجاعاً، وَإِن تَكُ جارِيَةٌ حَسُنَ خَلقُها وَخُلُقُها، وَعَظُمَت عَجيزَتُها، وَحَظيَت عِندَ زَوجِها» الكافي: ج ۶ ص ۲۳ ح ۷، تهذيب الأحكام: ج ۷ ص ۴۴۰ ح ۲۲. وفي رجال الكشّي: بسنده عن هشام بن سالم، قال: «كُنّا عِندَ أَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام جَماعَةً مِن أَصحابِهِ، فَوَرَدَ رَجُلٌ مِن أَهلِ الشّامِ، فاستَأذَنَ فَأُذِنَ لَهُ، فَلَمّا دَخَلَ سَلَّمَ، فَأَمَرَهُ أَبو عَبدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام بِالجُلوسِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: حاجَتُكَ أَيَّها الرَّجُلُ؟ قالَ: بَلَغَني أَنَّكَ عالِمٌ بِكُلِّ ما تُسأَلَ عَنهُ، فَصِرتُ إِلَيكَ لِأُناظِرَكَ... قالَ عَليُّ بنُ مَنصورٍ: وَكانَ الشّاميُّ ذَكيَّ القَلبِ» رجال الكشّي: ص ۲۷۵، ترجمة أبي محمّد هشام بن الحكم ح ۴۹۴.

4.قال الخليل في بيان معنى الذكيّ: «الذكيّ: من قولك: قلب ذكيّ، وصبيّ ذكيّ؛ إذا كان سريع الفطنة» ترتيب كتاب العين: ص ۲۸۸ «ذكو». وكتب في بيان معنى الزكي: «الزكاة: زكاة المال؛ وهو تطهيره. زكّى يزكّي تزكيةً، والزكاة: الصلاح. تقول: رجل زكيّ تقيّ، ورجال أزكياء أتقياء. وزكا الزرع يزكو زكاءً: ازداد ونما، وكلّ شيء ازداد ونما فهو يزكو زكاءً. وهذا الأمر لا يزكو، أي: لا يليق» ترتيب كتاب العين: ص ۳۴۸ «زكو»، وانظر: لسان العرب: ج ۱۴ ص ۳۵۸ «زكا».


التّصحيفُ في متن الحديث
128

الرَّجيمِ. فَإِذا خَرَجتَ فَقُل: بِسمِ اللّه‏ِ، الحَمدُ للّه‏ِ الَّذي عافاني مِنَ الخَبيثِ المُخبِثِ، وَأَماطَ عَنّي الأَذى. وَإِذا تَوَضّاتَ فَقُل: أَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلّا اللّه‏ُ، اللَّهُمَّ اجعَلني مِنَ التَّوّابينَ، وَاجعَلني مِنَ المُتَطَهِّرينَ، وَالحَمدُ للّه‏ِ رَبِّ العالَمينَ . ۱

۱۵۴. تهذيب الأحكام: الحُسَينُ بنُ سَعيدٍ، عَنِ القاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن عَليِّ بنِ أَبي حَمزَةَ، عَن أَبي بَصيرٍ، عَن أَحَدِهِما عليه ‏السلام ، قالَ: إِذا دَخَلتَ الغائِطَ فَقُل: أَعوذُ بِاللّه‏ مِنَ الرِّجسِ النِّجسِ الخَبيثِ المُخبِثِ الشَّيطانِ الرَّجيمِ. وَإِذا فَرَغتَ فَقُلِ: الحَمدُ للّه‏ِ الَّذي عافاني مِنَ البَلاءِ، وَأَماطَ عَنّي الأَذى . ۲

النموذج الرابع:

۱۵۵. ۱) في الكافي: عَليُّ بنُ إِبراهيمَ، عَن أَبيهِ، عَنِ النَّوفَليِّ، عَنِ السَّكونيِّ، عَن أَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام قالَ: كانَ جَعفَرُ بنُ أَبي طالِبٍ عِندَ النَّبيِّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، فأُهديَ إِلى النَّبيِّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله سَفَرجَلٌ، فَقَطَعَ مِنهُ النَّبيُّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله قِطعَةً وَناوَلَها جَعفَراً، فَأَبى أَن يأَكُلَها، فَقالَ: خُذها وَكُلها؛ فَإِنَّها تُذَكّي القَلبَ وَتُشَجِّعُ الجَبانَ. وَفي رِوايَةٍ أُخرى: كُل ؛ فإِنَّهُ يُصَفّي اللَّونَ وَيُحَسِّنُ الوَلَدَ . ۳

۱۵۶. ۲) وفي الجعفريات: وَبِإِسنادِهِ عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن أَبيهِ، عَن جَدِّهِ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، عَن أَبيهِ، عَن جَدِّهِ عَليِّ بنِ أَبي طالِبٍ عليه ‏السلام قال: كانَ جَعفَرُ بنُ أَبي طالِبٍ عِندَ رَسولِ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، فأُهديَ إِلى رَسولِ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله سَفَرجَلَةٌ، فَقَطَعَ مِنها قِطعَةً فَناوَلَها جَعفَراً، فَأَبى جَعفَرٌ أَن يَأَكُلَها، فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : خُذها فَكُلها؛ فَإِنَّها تُزَكّي القَلبَ وَتُشَجِّعُ الجَبانَ . ۴

1.الكافي: ج ۳ ص ۱۶ ح ۱، ونظيره في تهذيب الأحكام: ج ۱ ص ۲۵ ح ۲.

2.تهذيب الأحكام: ج ۱ ص ۳۵۱ ح ۱.

3.الكافي: ج ۶ ص ۳۵۷ ح ۲.

4.الجعفريات: ص ۲۴۴.

  • نام منبع :
    التّصحيفُ في متن الحديث
    سایر پدیدآورندگان :
    حيدر المسجدي
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 4422
صفحه از 277
پرینت  ارسال به