الكلمة مرّتين، وسببه هو أنّ بعض الكلمات مشتمل على جزئين ؛ أحدهما صالح لقراءته مستقلّاً، فيقرأه الناسخ أو المحدّث أوّلاً مع الكلمة، وثانياً بشكل مستقلّ.
وقد يُعكس الحال بأن تكون الكلمة ذات جزئين، والكلمة اللّاحقة لها شبيهة بالجزء الثاني من الكلمة، فيقرأ المحدّث أو الناسخ الكلمة ذات الجزئين فقط، ولا يقرأ الكلمة التالية لها والمشابهة للجزء الثاني منها؛ لتصوّره أنّه قرأها، مع أنّ المقروء هو الكلمة ذات الجزأين فقط وهذه كلمة أُخرى تتلوها. ومن خلال النماذج التالية سيتبيّن ما ذكرناه بوضوح إن شاء اللّه‏ تعالى.

النموذج الأوّل:

۱۱۷. ۱) في الكافي عن الإمام الرضا عليه ‏السلام : ... إِنَّ العَبدَ إِذا اختارَهُ اللّه‏ُ عَزَّ وَجَلَّ لأُمورِ عِبادِهِ، شَرَحَ صَدرَهُ لِذَلِكَ، وَأَودَعَ قَلبَهُ يَنابيعَ الحِكمَةِ، وَأَلهَمَهُ العِلمَ إِلهاماً، فَلَم يَعيَ بَعدَهُ بِجَوابٍ، وَلا يُحَيَّرُ فيهِ عَنِ الصَّوابِ، فَهوَ مَعصومٌ مُؤَيَّدٌ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ، قَد أَمِنَ مِنَ الخَطايا وَالزَّلَلِ وَالعِثارِ، يَخُصُّهُ اللّه‏ُ بِذَلِكَ لِيَكونَ حُجَّتَهُ عَلى عِبادِهِ، وَشاهِدَهُ عَلى خَلقِهِ، وَذلِكَ فَضلُ اللّه‏ِ يُؤتيهِ مَن يَشاءُ، وَاللّه‏ُ ذو الفَضلِ العَظيمِ. فَهَل يَقدِرونَ عَلى مِثلِ هَذا فَيَختارونَهُ، أَو يَكونُ مُختارُهُم بِهَذِهِ الصِّفَةِ فَيُقَدِّمونَهُ؟ ^۱

۱۱۸. ۲) وفي الاحتجاج وغيره عن الإمام الرضا عليه ‏السلام : ... إِنَّ العَبدَ إِذا اختارَهُ اللّه‏ُ لأُمورِ عِبادِهِ، شَرَحَ صَدرَهُ لِذَلِكَ، وَأَودَعَ قَلبَهُ يَنابيعَ الحِكمَةِ، وَأَلهَمَهُ العِلمَ إِلهاماً، فَلَم يَعيَ بَعدَهُ الجَوابَ، وَلا يُحَيَّرُ فيهِ عَنِ الصَّوابِ، وَهوَ مَعصومٌ مُؤَيَّدٌ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ، قَد أَمِنَ الخَطايا وَالزَّلَلِ وَالعِثارِ، فَخَصَّهُ اللّه‏ُ بِذَلِكَ لِيَكونَ حُجَّتَهُ عَلى عِبادِهِ، وَشاهِدَهُ عَلى خَلقِهِ، وَذلِكَ فَضلُ اللّه‏ِ يُؤتيهِ مَن يَشاءُ، وَاللّه‏ُ ذو الفَضلِ العَظيمِ. فَهَل يَقدِرونَ عَلى مِثلِ هَذا فَيَختارونَهُ، أَو

النموذج الثالث:

۱۱۴. ۱) في وسائل الشيعة : وَعَنْهُمْ (عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَادَوَيْهِ) ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه ‏السلام أسْأَلُهُ عَنْ شَارِبِ الْخَمْرِ المُسْكِرِ ، قَالَ : فَكَتَبَ : شَارِبُ الْمُسكِرِ كَافِرٌ ^۱ .

۱۱۵. ۲) وفي الكافي : عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَيَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاذَوَيْهِ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عليه ‏السلام أَسْأَلُهُ عَنْ شَارِبِ الْمُسكِرِ ، قَالَ : فَكَتَبَ عليه ‏السلام : شَارِبُ الخَمْرِ كَافِرٌ. ^۲

۱۱۶. ۳) وفي التهذيب : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاذَوَيْهِ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عليه ‏السلام أَسْأَلُهُ عَنْ شَارِبِ الْمُسْكِرِ ، قَالَ : فَكَتَبَ عليه ‏السلام : شَارِبُ الْمُسْكِرِ كَافِرٌ. ^۳

فالحديث واحد بلا ريب ، ومصدره واحد وهو الكافي ، ومع ذلك فقد وردت الفقره «أَسْأَلُهُ عَن شَارِبِ المُسكِرِ» .

ه ـ قراءة جزء الكلمة مرّتين ^۴

إذا ما دقّقنا النظر في الأحاديث الشريفة وقمنا بمقايسة بعضها بالبعض الآخر ، وجدنا أنّ بعضها متّحد لفظاً ، إلّا أنّه مشتمل على زيادة أو نقصان كلمة. وإذا ما أمعنّا النظر في تلك الأحاديث اتّضح لنا سبب آخر من أسباب التصحيف وهو: قراءة جزء