۳ . الإشارة إلى أبواب جهنّم

يتمثّل الاحتمال الثالث في أنّ الأسماء المذكورة تشير إلى أبواب جهنّم ؛ بمعنى أنّ أبواب جهنّم السبعة التي ورد ذكرها في القرآن ، ^۱ سمّيت بهذه الأسماء . ^۲

۴ . الإشارة إلى مواضع خاصة في جهنّم

يدلّ عدد من الروايات على أنّ بعض الأسماء المذكورة ؛ من قبيل «السعير» ^۳ و«سقر» ، ^۴ هي أسماءُ وديانٍ خاصّة في جهنّم ، واستنادا إلى هذه الروايات يمكن القول بأنّ بعض الأسماء التي سبق إيضاحها هي أسماء جهنّم كلّها ، وبعض الأسماء هي أسماء مواضع خاصة منها . وعلى سبيل المثال فإنّ في جهنّم مواضع اُخرى لها أسماؤها الخاصّة بها ؛ مثل : «حصينة» ، ^۵ «هبهب» ، ^۶ «غساق» ، ^۷ «صعدى» ^۸ وغير ذلك .
ثمّ إنّ الإيضاحات المذكورة هي احتمالات لا يمكن أن تثبت شيئا ، وبناء على ذلك لا يمكن إبداء رأي أكيد ونهائي في كيفية إطلاق أسماء جهنّم ، وما يبدو أقرب إلى الذهن أنّ عددا من الأسماء المذكورة هي أسماء جهنّم ، وعددا آخر منها هي أوصافها ، كما لا يُستبعد تسمية مواضع منها بالأسماء التي سبقت الإشارة إليها .

وتلوّحها ، ^۱ و«الحطمة» لأنّها تحطّم كلّ شيء وتنفذ في عمق النفس ، ^۲ و«الهاوية» لأنّ المجرمين يهوون في أعماقها ، ^۳ وغير ذلك .

۲ . الإشارة إلى طبقات جهنّم

يشير الرأي الآخر في أنّ عددا من الأسماء المذكورة يشير إلى طبقات جهنّم ، ^۴ كما جاء في روايةٍ عن الإمام عليّ عليه ‏السلام :
إنَّ جَهَنَّمَ لَها سَبعَةُ أَبوابٍ أَطباقٍ ، بَعضُها فَوقَ بَعضٍ .
ووَضَعَ إحدى يَدَيهِ عَلى الاُخرى فَقالَ :
هَكَذا ... وإنَّ اللّه‏َ وَضَعَ الجِنانَ عَلى العَرضِ ، ووَضَعَ النِّيرانَ بَعضَها فَوقَ بَعضٍ ، فأَسفَلُها جَهَنَّمُ ، وفَوقُها لَظى ، وفَوقُها الَحُطَمَةُ ، وفَوقُها سَقَرُ ، وفَوقُها الَجَحِيمُ ، وفَوقُها السَّعِيرُ ، وفَوقُها الَهاوِيَةُ . ^۵
واستنادا إلى هذه الرواية ، فإنّ أبواب جهنّم تتطابق مع طبقاتها ؛ بمعنى أنّ هناك بابا خاصّا لكلّ طبقة ، وقد ورد هذا المعنى في روايات اُخرى أيضا ، ^۶ إلّا أنّ كون طبقات جهنّم طوليّة ، وكون طبقات الجنّة عرضيّة في الرواية السابقة ، لا مؤيّد له ، وهي لا تُثبت شيئا ؛ نظرا إلى ضعف سندها .