جهنّم ، والجدير بالذكر أنّ بعض الروايات تؤيّد هذا المعنى . ^۱

۹ . الأثام

«الأثام» ، الاسم التاسع لجهنّم .

«الأثام» لغةً واصطلاحا

اشتُقّت هذه الكلمة من مادّة «إثم» بمعنى الذنب ، و«الأثام» بمعنى عقوبة الذنب . يقول الخليل بن أحمد :
والأثام في جملة التفسير : عقوبة الإثم . ^۲
كما كتب ابن منظور قائلاً :
والأثام جزاء الإثم . ^۳
ولذلك ، يمكن تسمية جهنّم بـ «الأثام» ؛ لأنّها موضع عقاب المذنبين .

«الأثام» في الكتاب والسنّة

جاءت كلمة «الأثام» مرّة واحدة في القرآن الكريم ، وذلك في قوله تعالى :
«وَ الَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلَا بِالْحَقِّ وَ لَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَ لِكَ يَلْقَ أَثَامًا» . ^۴
وقد فسّر المفسّرون غالبا ـ كعلماء اللغة ـ «الأثام» بعقوبة الذنب ، ^۵ ولكن أحد

مصروف ، وهي معرفة لا تنوّن ولا تنصرف للعلمية والتأنيث ، وسمّيت بذلك ؛ لأنّها أشدّ النيران . ^۱
وبناءً على ذلك ، فإنّ كلمة «لظى» من الناحية اللغوية إذا جاءت منوّنة تكون صفةً للنار ، وإلّا فهي اسمها العامّ ، أو اسمها الخاصّ . ولكن يُستفاد من بعض الأخبار بأنّ «لظى» هي اسمٌ لإحدى دركات جهنّم . ^۲

«لظى» في الكتاب والسنّة

جاءت كلمة «لظى» مرّة واحدة فقط في القرآن الكريم ، وذلك في قوله تعالى :
«كَلَا إِنَّهَا لَظَى * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى» . ^۳
إذا كان عائد الضمير في «إنّها» في هذه الآية هو «النار» ^۴ ، فستكون «لظى» صفتها ، وبناءً على ذلك فإنّ لظى سوف لا تكون اسم جهنّم بل صفة نار جهنّم ، مثل :
«فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى» . ^۵
ولكن نظرا إلى أنّ الضمير في «إنّها» يمكن أن يكون ضميرا مبهما ، أو ضمير الشأن كما قال الكثير من علماء اللغة ^۶ والمفسّرين ^۷ ، فإنّ «لظى» اسم من أسماء