الدنيوية ، إلّا أنّ علاقتها التكوينية مع الأعمال والأفعال القبيحة أقوى من علاقة العقوبات التكوينية الدنيوية ، بمعنى أنّ العلاقة التكوينية للعقوبات الدنيوية هي العلاقة بين العلّة والمعلول ، إلّا أنّ علاقة العقوبات التكوينية الاُخروية هي علاقة اتّحاد الظاهر بالباطن .
وتجدر الإشارة إلى أنّ النصوص الإسلامية صوّرت علاقة العمل والجزاء بالشكل التالي :

أولاً : علاقة الزرع والحصاد

ترى طائفة من الروايات أنّ العلاقة بين العمل والجزاء الاُخروي هي كالعلاقة بين الشجرة وثمرتها ، مثل ما نقل عن النبيّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله :
الدُّنيا مَزْرَعَةُ الآخِرَةِ . ^۱
مَنْ يَزْرَعْ خيرا يُوشِكُ أن يَحْصُدَ رغبةً ، ومَن يَزْرَع شرّا يُوشِك أنْ يَحْصُدَ نَدامةً ، وَلِكُلِّ زارِعٍ ما زَرَعَ . ^۲
كَما لا يُجتَنى مِنَ الشَّوكِ العِنَبُ ، كَذلكَ لا يَنزِلُ الفُجّارُ مَنازِلَ الأبرارِ ، وهُما طَريقانِ ، فَأيَّهُما أخَذتُم أدرَكْتُم إلَيهِ . ^۳
وكما روي عن الإمام عليّ عليه ‏السلام :
ثَمَرَةُ العَمَلِ الصّالِحِ كَأَصلِهِ . ^۴

أنواع العقوبات

من أجل الإجابة على هذه الأسئلة ، من الضروريّ معرفة أنواع العقوبات وماهيّة جهنّم .
وبشكل عام يمكن تقسيم عقوبات الأعمال السيّئة إلى ثلاث مجموعات :

۱ . العقوبات الوضعيّة

ومنشأ هذا النوع من العقوبات هو القوانين والمقرّرات التي وضعت من قبل المشرّع بهدف إقرار النظام ، والحيلولة دون الجريمة ، وردع المجرم وحماية المظلوم .
ومن البديهي أنّ التناسب ضروري بين الجريمة والعقاب في هذا النوع من العقوبات لرعاية العدالة .

۲ . العقوبات التكوينيّة الدنيويّة

لم يكن القانون والمقرّرات الوضعية هو مصدر هذا النوع من العقوبات ، كي يقال : إنّ من الواجب رعاية التناسب بين الجريمة والعقاب ، بل إنّ هذا النوع من العقوبات هو الأثر الذاتي والطبيعي للجريمة .
فالأثر الطبيعي لتناول السمّ هو الموت ، ولا يمكن أن يقال : ما هو وجه المناسبة بين هذه الجريمة التي تمّت خلال لحظات قصيرة ، وبين الحرمان الدائم من نعمة الحياة ؟ ذلك لأنّ العلاقة بين الجريمة والعقاب ليست تعاقدية ، ويسمّى هذا النوع من العقوبات ، «الجزاء على العمل» أو «الأثر الوضعي للذنب» أيضا ، وقد وردت الإشارة إليها مرارا في الروايات الإسلامية ^۱ .

۳ . العقوبات التكوينيّة الاُخرويّة

يمكن القول بأنّ مصدر العقوبات الاُخروية ، ليست وضعية ؛ كالعقوبات التكوينية