۳۸۹. الإمام عليّ عليه ‏السلام : لَقَد سَبَقَ إلى جَنّاتِ عَدنٍ أَقوامٌ ما كانُوا أَكثَرَ النّاسِ لا صَوما ولا صَلاةً ولا حَجّا وَلا اعتِمارا، وَلكِنَّهُم عَقَلوا عَنِ اللّه‏ِ مَواعِظَهُ. ^۱

۳۹۰. الإمام الصادق عليه ‏السلام : مَن كانَ عاقِلاً خُتِمَ لَهُ بِالجَنَّةِ إِن شاءَ اللّه‏ُ. ^۲

۳۹۱. الكافي عن محمّد بن عبد الجبّار عن بعض أصحابنا رفعه إلى الإمام الصّادق عليه ‏السلام : قُلتُ لَهُ : مَا العَقلُ؟ قالَ : ما عُبِدَ بِهِ الرَّحمنُ وَاكتُسِبَ بِهِ الجِنانُ. قالَ : قُلتُ : فَالَّذي كانَ فِي مُعاويَةَ؟ فَقالَ : تِلكَ النَّكراءُ، تِلكَ الشَّيطَنَةُ، وَهِيَ شَبيهَةٌ بِالعَقلِ وَلَيسَت بِالعَقلِ. ^۳

۷ / ۳

العِلمُ وَالحِكمَةُ

۳۹۲. رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : مَن أَحَبَّ العِلمَ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. ^۴

۳۹۳. عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : إِذا كانَ يَومُ القِيامَةِ جَمَعَ اللّه‏ُ العُلَماءَ فَقالَ : إِنِّي لَم أَستَودِع حِكمَتِي قُلُوبَكُم وَأَنا أُرِيدُ أَن أُعَذِّبَكُم ، اُدخُلُوا الجَنَّةَ . ^۵

۳۹۴. عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : مَن سَلَكَ طَرِيقا يَطلُبُ فِيهِ عِلما سَلَكَ اللّه‏ُ بِهِ طَرِيقا إِلى الجَنَّةِ . ^۶

فَإِذا دَخَلُوها صارُوا عَلى طُولِ آدَمَ سِتِّينَ ذِراعا ، وَعَلى مَلَدِ ^۱ عِيسَى ثَلاثا وَثَلاثِينَ سَنَةً ، وَعَلى لِسانِ مُحَمَّدٍ العَرَبِيَّةِ ، وَعَلى صُورَةِ يُوسُفَ فِي الحُسنِ ، ثُمَّ يَعلُو وُجُوهَهُمُ النُّورُ ، وَعَلى قَلبِ أَيُّوبَ فِي السَّلامَةِ مِن الغِلِّ . ^۲

۷ / ۲

العَقلُ

۳۸۶. رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ـ فِي وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍ عليه ‏السلام ـ : اَلعَقلُ مَا اكتُسِبَت بِهِ الجَنَّةُ ، وطُلِبَ بِهِ رِضَى الرَّحمنِ . ^۳

۳۸۷. عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : كَم مِن عاقِلٍ عَقَلَ عَنِ اللّه‏ِ أَمرَهُ ، وهُوَ حَقيرٌ عِندَ النّاسِ ذَميمُ المَنظَرِ يَنجُو غَدا! وكَم مِن ظَرِيفِ اللِّسانِ جَميلِ المَنظَرِ عِندَ النّاسِ يَهلِكُ غَدا فِي القِيامَةِ! ^۴

۳۸۸. ربيع الأبرار عن أنس : قِيلَ : يا رَسُولَ اللّه‏ِ، الرَّجُلُ يَكُونُ حَسَنَ العَقلِ كَثِيرَ الذُّنُوبِ؟ قالَ : ما مِن آدَمِيٍ إلّا ولَهُ ذُنُوبٌ وَخَطايا يَقتَرِفُها، فَمَن كانَت سَجِيَّتُهُ العَقلَ وغَرِيزَتُهُ اليَقينَ لَم تَضُرُّهُ ذُنوبُهُ. قيلَ : كَيفَ ذلِكَ يا رَسُولَ اللّه‏ِ؟ قالَ : لِأَنَّهُ كُلَّما أخطَأَ لَم يَلبَث أَن تَدارَكَ ذلِكَ بِتَوبَةٍ وَنَدامَةٍ عَلى ما كانَ مِنهُ، فَيَمحُو ذُنُوبَهُ، ويَبقى لَهُ فَضلٌ يَدخُلُ بِهِ الجَنَّة. ^۵