قال بعض من عاصرناه في سالف الزمان : وهو دليل على القدريّة : إنّه تعالى لم يشأ إيمانهم أجمعين ، وأنّ من شاء إيمانه مؤمن لا محالة ، والتقييد يشبه ^۱ الإلجاء خلاف الظاهر . ^۲ انتهى .
وهذا كما ترى ينافي ما رواه الصدوق في العيون عن عبدالسلام بن صالح الهروي قال : سأل المأمون يوماً عليّ بن موسى الرضا عليه السلام فقال : يابن رسول اللّه ! ما معنى قول اللّه عزّوجلّ : « وَ لَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَأَمَنَ مَن فِى الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ مَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ » ^۳ ؟ فقال الرضا عليه السلام : « حدّثني موسى بن جعفر ، عن أبيه الحسين بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّ المسلمين قالوا لرسول اللّه صلى الله عليه و آله : لو أكرهت يا رسول اللّه من قدرت عليه من الناس على الإسلام ، لكثر عددنا وقوينا على عدوّنا ؟ فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ما كنت لآتي ^۴ اللّه ـ عزّوجلّ ـ بدعة لم يحدّث لي ^۵ فيها [ شيئاً ] وما أنا من المتكلّمين ^۶ . فأنزل اللّه تبارك وتعالى : يا محمّد! « لَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَأَمَنَ مَن فِى الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا » ^۷ على سبيل الإلجاء والاضطرار في الدنيا كما يؤمنون عند المعاينة ورؤية الناس ^۸ في الآخرة ، ولو فعلت ذلك بهم لم يستحقّوا منّي ثواباً ولا مدحاً ، ولكنّي اُريد منهم أن يؤمنوا مختارين غير مضطرّين ليستحقّوا منّي الزلفى والكرامة ودوام الخير ^۹ في جنّة الخلد ، « أَفَأَنت

قال عليه السلام : للقلب . [ ص۱۶۶ ح۳ ]
أقول : أي يكون مرض القلب في المخاصمة كثيراً ، فإنّ معنى المخاصمة أن يتجاوز في دعاء أهل الباطل إلى الحقّ حدّ النصيحة حيث إنّ ذاك يجعل أهل الباطل اشدّ انهماكا في الباطل .
ثمّ إنّ المراد من القلب إمّا قلب المتكلّم ، وإمّا قلب المخاطب . ويؤيّده ما تقدّم في خامس باب النهي عن الكلام في الكيفيّة من قوله : «وتردّى صاحبها» .
قال عليه السلام : إنّ اللّه . [ ص۱۶۶ ح۳ ]
أقول : تسلية لهم ليتركوا اتّباع دواعي المجادلة والمعاندة .
قال عليه السلام : يهدي من يشاء . [ ص۱۶۶ ح۳ ]
أقول : لعلّ المراد من الهداية في الموضعين التعريف والتوفيق ، وهو أن يفعل ما لم يعلم فاعله أنّه لو فعله لاختار الموفّق الطاعة بدون جبر ، ولا يقدر على هذا غيره تعالى حيث إنّ بيده ملكوت السماوات والأرض و « لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ » ^۱ وإذا عجز نبيّه صلى الله عليه و آله ولدّا دعاه اللّه واللّه إلى اللّه الإعراض إذا سمعوا من المخالفين اللغو فأنتم فيه أعجز .
قال عليه السلام : تكره الناس . [ ص۱۶۶ ح۳ ]
أقول : ظاهر هذه الآية أنّ المراد بالإيمان في قوله تعالى : « وَ لَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَأَمَنَ مَن فِى الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا» ^۲ بالإيمان بالإلجاء كما يدلّ عليه قوله : « أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ » ^۳ .
ويؤيّده ما ذكره الشيخ الطبرسي في تفسيره لهذه الآية على ما سأتلو عليك منه ذكره .