۰.قوله عليه السلام :هل فيها فضل ^۱ ؟ [ ص۴۲۸ ح۸۰ ]

هكذا في النسخ في الأصل وإن كتب على الحواشي غيره ، وكأنّه بالفاء والضاد المعجمة من الفضلة ، أي هل بقي فيها فضل ، أي بقيّة ليكوّنها من يدّعي ما ليس له بحقّ من أعدائنا .

۰.قوله عليه السلام :الرحمة التي يقول ، إلخ [ ص۴۲۹ ح۸۳ ]

متبدأ خبره : «يقول : علم الإمام» .

۰.قوله عليه السلام :يقول : علم الإمام [ ص۴۲۹ ح۸۳ ]

أي يعني بها علم الإمام .

۰.قوله عليه السلام :من علمه [ ص۴۲۹ ح۸۳ ]

أي اللّه .

۰.قوله عليه السلام :يعني ولاية ، إلخ [ ص۴۲۹ ح۸۳ ]

هذا تفسير لقوله : «يتّقون» ، أي سأكتب علم الإمام للذين يتّقون ، أي ينزّهون أنفسهم ويصونونها عن ولاية غير الإمام عليه السلام وطاعته .

۰.قوله عليه السلام :لتنذر القوم الذي ^۲ أنت فيهم [ ص۴۳۲ ح۹۰ ]

قد تقدّم وجه كون الموصول لفظه لفظ المفرد والمراد به الجمع .

۰.قوله عليه السلام :كما اُنذر ، إلخ [ ص۴۳۲ ح۹۰ ]

كأنّه صلوات اللّه عليه جعل «ما» في قوله عزّ مِن قائل : «مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ» ^۳ موصولاً حرفيا لا نافية كما جعلها المفسّرون .

۰.قوله :قلت : هذا تنزيل . قال ، إلخ [ ص۴۳۲ ح۹۱ ]

الذي فهمته من تضاعيف الأحاديث أنّ المراد بالتنزيل ما قاله جبرئيل لمحمّد عليه السلام

۰.قوله عليه السلام :نحن واللّه الذي يرحم ^۱ اللّه ، إلخ [ ص۴۲۳ ح۵۶ ]

هذا على لغة من يحذف النون في الجمع ، وعلى هذا ورد قوله سبحانه : «وَخُضْتُمْ كَالَّذِى خَاضُواْ» ^۲ وقول الشاعر :

فإنّ الذي حانت بفلجٍ دماؤهُمهُم القومُ كلُّ القوم يا اُمَّ خالدِ ^۳
وتجويز بعضهم أن يكون «الذي» في قوله تعالى : «وَخُضْتُمْ كَالَّذِى خَاضُواْ» موصولاً حرفيا غير ملتفت إليه ؛ إذ لم ينقل عن أهل العربية ذلك ، وقد نقل أئمّة اللغة مجيء «الذي» محذوفة النون للجمع، فلا وجه للصرف عن الظاهر حينئذٍ؛ واللّه أعلم.

۰.قوله :في وأنّ المساجد للّه ، إلخ [ ص۴۲۵ ح۶۵ ]

كان في هذا الحديث ردّ على من يجوّز نصب الإمام بالإجماع وأنّ الإمام لا يكون إلاّ منصوبا من جانب اللّه سبحانه . ووجه ذلك أنّ المساجد جمع مسجد وهو اسم مكان ، والسجود الحقيقي هو سجود الإمام عليه السلامفهو المسجد والأئمّة عليهم السلامالمساجد ، أو المساجد جمع مسجد على أنّه مصدر ميمي بمعنى اسم الفاعل ، وعلى كلّ تقدير، فالمعنى : فالأئمّة عليهم السلام للّه ، أي هم منصوبون من جانب اللّه لا دخل لاتّفاق الناس أو اختلافهم في إمامتهم وعدمها ، كما لا دخل لاتّفاق الناس أو اختلافهم في نبوّة الأنبياء ، فالوصاية والنبوّة سواء هذه وتلك من جانب اللّه سبحانه .

۰.قوله عليه السلام :لمّا رأى رسول اللّه صلى الله عليه و آله [ ص۴۲۶ ح۷۳ ]

أي في نومه .