345
شناخت نامه حدیث - جلد اول

۳۸۱.مستطرفات السرائرـ به نقل از يكى از شيعيان كه سند حديث را به امام صادق عليه‏السلام مى‏رساند ـ: چون معناى حديث ما را دريافتى، هر گونه كه خواستى، آن را بيان كن.
برخى۱ مى‏گويند: اشكالى ندارد كه در صورت دريافت معنا، از آن بكاهى يا بر آن بيفزايى يا اجزايش را پس و پيش كنى.
همچنين گفت۲: اينان، حديث را درست همان گونه كه مى‏شنوند، مى‏آورند؛ ولى ما گاه پس و پيش و كم و زياد مى‏كنيم. گفت۳: آن كار، آراستن فريبكارانه كلام است. چون معنا را دريافتى، اشكالى نيست.

۳۸۲.الكافىـ به نقل از محمّد بن مسلم ـ: به امام صادق عليه‏السلام گفتم: حديثى را از شما مى‏شنوم و آن را كم و زياد مى‏كنم. فرمود: «اگر معانى آن را برسانى، اشكالى ندارد».

۳۸۳.بحار الأنوارـ به نقل از پسر مختار يا جز او كه سند حديث را به معصوم عليه‏السلام رسانده ـ: به امام صادق عليه‏السلام گفتم: حديث را از شما مى‏شنوم، امّا شايد چنان كه شنيده‏ام آن را روايت نكنم. فرمود: «اگر آن را درست دريافتى، اشكالى ندارد. آن مانند "بيا" و "بشتاب" و "بنشين" و "بفرما" است».

1.. علاّمه مجلسى مى‏گويد : مراد از «برخى»، ائمّه عليهم‏السلام است .

2.. علاّمه مجلسى مى‏گويد : گوينده اين كلام، يكى از راويان است .

3.. علاّمه مجلسى مى‏گويد : گوينده اين كلام، امام عليه‏السلام است .


شناخت نامه حدیث - جلد اول
344

۳۸۱.مستطرفات السرائر: عَن بَعضِ أصحابِنا يَرفَعُهُ إلى أبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام قالَ: إذا أصَبتَ مَعنى حَديثِنا فَأَعرِب۱ عَنهُ بِما شِئتَ.
وقالَ بَعضُهُم۲: لا بَأسَ إن نَقَصتَ أو زِدتَ أو قَدَّمتَ أو أخَّرتَ إذا أصَبتَ المَعنى.
وقالَ: هؤُلاءِ يَأتونَ بِالحَديثِ مُستَوِيا كَما يَسمَعونَهُ، وإنّا رُبَّما قَدَّمنا وأَخَّرنا وزِدنا ونَقَصنا ؟ فَقالَ: ذلِكَ زُخرُفُ القَولِ غُرُورا، إذا أصَبتَ المَعنى فَلا بَأسَ.۳

۳۸۲.الكافي عن محمّد بن مسلم: قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: أسمَعُ الحَديثَ مِنكَ، فَأَزيدُ وأَنقُصُ. قالَ: إن كُنتَ تُريدُ مَعانِيَهُ فَلا بَأسَ.۴

۳۸۳.بحار الأنوار عن ابن المختار أو غيره رفعه: قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: أسمَعُ الحَديثَ مِنكَ، فَلَعَلّي لا أرويهِ كَما سَمِعتُهُ. فَقالَ: إن أصَبتَ فيهِ فَلا بَأسَ ؛ إنَّما هُوَ بِمَنزِلَةِ: تَعالَ وهَلُمَّ، وَاقعُد وَاجلِس.۵

1.. الإعراب والتعريب معناهما واحد وهو الإبانة ، يقال : أعربَ عنه لسانُه وعرّب ؛ أي أبان وأفصح .
ويقال : أعرِب عمّا في ضميرك ؛ أي أبنِ لسان العرب : ج ۱ ص ۵۸۸ «عرب» .

2.. قال المجلسي قدس‏سره : ضمير «بعضهم» راجع إلى الأئمّة عليهم‏السلام ، وفاعل «قال» في قوله : «قال هؤلاء» أحد الرواة ، وفي قوله : «فقال» الإمام عليه‏السلام : قوله : «ذلك» أي الذي ترويه العامّة . «زخرف القول» أي الأباطيل المموّهة من زَخرَفه ؛ إذا زيّنه يغرّون به الناس غرورا بحار الأنوار : ج ۲ ص ۱۶۳ .

3.. مستطرفات السرائر كتاب السيّاري : ص ۵۰ ح ۱۲ ، الاُصول الستّة عشر (كتاب حسين بن عثمان) : ص ۳۱۹ ح ۵۰۰ وفيه «الحديث» بدل «معنى حديثنا» وفيه صدره إلى «وَقَالَ بَعضُهُم : لاَ بَأسَ» ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۱۶۱ ح ۱۸ .

4.. الكافي : ج ۱ ص ۵۱ ح ۲ ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۱۶۴ ذيل ح ۲۴ .

5.. بحار الأنوار : ج ۲ ص ۱۶۱ ح ۱۷ ، وسائل الشيعة : ج ۱۸ ص ۷۵ ح ۳۳۳۱۵ كلاهما نقلاً عن كتاب الإجازات للسيّد ابن طاووس .

  • نام منبع :
    شناخت نامه حدیث - جلد اول
    سایر پدیدآورندگان :
    محمد محمدی ری شهری با همکاری جمعی از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    3
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1397
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 4507
صفحه از 501
پرینت  ارسال به