437
شناخت نامه حدیث - جلد دوم

۸۵۶.الأمالى، طوسى ـ به نقل از ابو صلت هروى ـ: هنگامى كه امام رضا عليه‏السلام سوار بر استرى خاكِسترى رنگ وارد نيشابور شد، من همراه ايشان بودم. علماى نيشابور، به استقبال او آمدند. چون به سوى مرتع۱ حركت كرد، آنان، لگام استرش را گرفتند و گفتند: اى فرزند پيامبر خدا ! تو را به حقّ پدران طاهرت سوگند، براى ما حديثى بگو. از پدرانت ـ كه درودهاى خدا بر همگى ايشان باد ـ، برايمان حديث بگو.
امام رضا عليه‏السلام، در حالى كه ردايى از خز با حاشيه نگارين بر تن داشت، سرش را از كجاوه بيرون آورد و فرمود: «پدرم موسى بن جعفر، از پدرش جعفربن محمّد، از پدرش محمّد بن على، از پدرش على بن حسين، از پدرش حسين، سروَر جوانان اهل بهشت، از پدرش امير مؤمنان، از پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله برايم حديث كرد كه فرمود: جبرئيل روح الأمين، از جانب خداوند ـ كه نام‏هايش مقدّس و وجه‏اش بِشكوه است ـ به من خبر داد كه فرمود: «منم خداوند. معبودى جز من نيست كه يگانه‏ام. پس اى بندگان من ! مرا بپرستيد. آن كه با گواهى دادن از سرِ صدق و اخلاص به اين كه معبودى جز من نيست، ديدارم كند، هر آينه، به دژِ من در آمده است و آن كه به دژ من در آيد، از عذابم در امان است"».
گفتند: اى فرزند پيامبر خدا ! گواهىِ خالص دادن براى خدا چيست ؟
فرمود: «اطاعت كردن از خدا و پيامبر او و [پذيرش] ولايت اهل بيتش عليهم‏السلام».

۸۵۷.كشف الغُمّةـ به نقل از محمّد بن ابى سعد بن عبدالكريم وزّان ـ: مؤلّف كتاب تاريخ نيشابور، در كتابش آورده است كه چون على بن موسى الرضا عليه‏السلام در سفر منتهى به‏فوز شهادتش، به نيشابور در آمد، در بسترى نرم بر استرى خاكسترى‏رنگ با زينى نقره‏كوب بود. در بازار نيشابور، دو پيشواى حافظ احاديث نبوى: ابو زُرعه و محمّد بن اسلم طوسى ـ خدا رحمتشان كند ـ، بر سر راه او درآمدند و گفتند: اى سرور و زاده سروران ! اى امام و زاده امامان ! اى از تبار پاكان پسنديده ! اى عصاره پاك پيامبر ! به حقّ پدران طاهرت و پيشينيان بزرگوارت، سوگندت مى‏دهيم كه چهره مبارك خجسته‏ات را به ما نشان دهى و حديثى از پدرانت از جدّت (پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله) براى ما نقل كنى تا تو را با آن،[همواره] ياد كنيم.
امام عليه‏السلام، استر را نگاه داشت و سايه‏بان را بالا زد و چشمان مسلمانان به نور سيماى مبارك خجسته‏اش روشن شد. گيسوان امام عليه‏السلام، مانند دو گيسوى پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بود. مردم، همگى و با هر شأن و مرتبه، ايستاده بودند. برخى، فرياد مى‏كشيدند و برخى، مى‏گريستند. برخى، جامه خود پاره كردند و در خاك غلتيدند و برخى، بر تسمه زين استرش بوسه مى‏زدند و برخى، گردن خود را تا سايه بان استر، بالا كشيده بودند تا آن گاه كه ظهر شد و اشك‏ها، مانند جويباران، جارى شد و صداها، آرام گرفت و پيشوايان و قاضيان، فرياد بر آوردند: اى مردم ! بشنويد و حفظ كنيد و پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله را در باره خاندانش آزار ندهيد و گوش فرا دهيد.
پس امام عليه‏السلام، اين حديث را املا كرد و ۲۴ هزار قلمدان، جز دوات [و ظرف آنها] آماده شد. ابو زُرعه رازى و محمّد بن اسلم طوسى ـ خدا رحمتشان كند ـ هم در ميان درخواست كنندگان املاى امام عليه‏السلام بودند.
امام عليه‏السلام فرمود: «پدرم موسى بن جعفر كاظم فرمود كه پدرم جعفر بن محمّد صادق فرمود كه پدرم محمّد بن على باقر فرمود كه پدرم على بن الحسين، زين العابدين، فرمود كه پدرم حسين بن على، شهيدِ سرزمين كربلا، فرمود كه پدرم امير مؤمنان، على بن ابى طالب، شهيدِ سرزمين كوفه، برايم نقل كرد كه برادر و پسر عمويم، محمّد پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فرمود كه جبرئيل عليه‏السلام، برايم نقل كرد كه شنيدم خداى عزيزِ سبحان و متعال مى‏فرمايد: "كلمه لا إله إلاّ اللّه‏، دژِ من است. هر كس آن را بگويد. به دژِ من درآمده است و هر كس به دژِ من در آيد، از عذاب من، در امان مانَد". خداى سبحان، راست گفت. جبرئيل، راست گفت. پيامبرش، راست گفت و امامان عليهم‏السلام، راست گفتند».

1.در منابع ديگر، «بهارگاه» آمده است، يعنى جايى كه فصل بهار را در آنجا اقامت كنند.


شناخت نامه حدیث - جلد دوم
436

۸۵۶.الأمالي للطوسي عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: كُنتُ مَعَ الرِّضا عليه‏السلام لَمّا دَخَلَ نَيسابورَ وهُوَ راكِبٌ بَغلَةً شَهباءَ، وقَد خَرَجَ عُلَماءُ نَيسابورَ فِي استِقبالِهِ، فَلَمّا سارَ إلَى المَرتَعَةِ۱ تَعَلَّقوا بِلِجامِ بَغلَتِهِ، وقالوا: يَابنَ رَسولِ اللّه‏ِ، حَدِّثنا بِحَقِّ آبائِكَ الطّاهِرينَ، حَدِّثنا۲ عَن آبائِكَ ـ صَلَواتُ اللّه‏ِ عَلَيهِم أجمَعينَ ـ فَأَخرَجَ رَأسَهُ مِن الهَودَجِ وعَلَيهِ مِطرَفُ خَزٍّ، فَقالَ:
حَدَّثَني أبي، موسَى بنُ جَعفَرٍ، عَن أبيهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن أبيهِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، عَن أبيهِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ، عَن أبيهِ الحُسَينِ سَيِّدِ شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ، عَن أبيهِ أميرِ المُؤمِنينَ، عَن رَسولِ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، قالَ: أخبَرَني جَبرَئيلُ الرّوحُ الأَمينُ، عَنِ اللّه‏ِ ـ تَقَدَّسَت أسماؤُهُ وجَلَّ وَجهُهُ ـ قالَ: «إنّي أنَا اللّه‏ُ، لا إلهَ إلاّ أنَا وَحدي، عِبادي! فَاعبُدوني، وَليَعلَم مَن لَقِيَني مِنكُم بِشَهادَةِ أن لا إلهَ إلاَّ اللّه‏ُ مُخلِصا بِها أنَّهُ قَد دَخَلَ حِصني، ومَن دَخَلَ حِصني أمِنَ عَذابي».
قالوا: يَابنَ رَسولِ اللّه‏ِ، وما إخلاصُ الشَّهادَةِ لِلّهِ ؟ قالَ: طاعَةُ اللّه‏ِ ورَسولِهِ، ووِلايَةُ أهلِ بَيتِهِ عليهم‏السلام.۳

۸۵۷.كشف الغمّة عن محمّد بن أبي سعد بن عبد الكريم الوزّان: أورَدَ صاحِبُ كِتابِ «تاريخُ نَيسابورَ» في كِتابِهِ أنَّ عَلِيَّ بنَ موسَى الرِّضا عليه‏السلام لَمّا دَخَلَ إلى نَيسابورَ فِي السَّفَرَةِ الَّتي فازَ فيها بِفَضيلَةِ الشَّهادَةِ، كانَ في مَهدٍ عَلى بَغلَةٍ شَهباءَ، عَلَيها مَركِبٌ مِن فِضَّةٍ خالِصَةٍ، فَعَرَضَ لَهُ فِي السّوقِ الإِمامانِ الحافِظانِ لِلأَحاديثِ النَّبَوِيَّةِ: أبو زُرعَةَ ومُحَمَّدُ بنُ أسلَمَ الطّوسِيُّ رَحِمَهُمَا اللّه‏ُ، فَقالا: أيُّهَا السَّيِّدُ ابنُ السّادَةِ ! أيُّهَا الإِمامُ وَابنَ الأَئِمَّةِ ! أيُّهَا السُّلالَةُ الطّاهِرَةُ الرَّضِيَّةُ ! أيُّهَا الخُلاصَةُ الزّاكِيَةُ النَّبَوِيَّةُ، بِحَقِّ آبائِكَ الأَطهَرينَ وأَسلافِكَ الأَكرَمينَ إلاّ ما۴ أرَيتَنا وَجهَكَ المُبارَكَ المَيمونَ، ورَوَيتَ لَنا حَديثا عَن آبائِكَ عَن جَدِّكَ نَذكُرُكَ بِهِ.
فَاستَوقَفَ البَغلَةَ، ورَفَعَ المَظَلَّةَ وأَقَرَّ عُيونَ المُسلِمينَ بِطَلعَتِهِ المُبارَكَةِ المَيمونَةِ، فَكانَت ذُؤابَتاهُ كَذُؤابَتَي رَسولِ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، وَالنّاسُ عَلى طَبَقاتِهِم قِيامٌ كُلُّهُم، وكانوا بَينَ صارِخٍ وباكٍ، ومُمَزِّقٍ ثَوبَهُ ومُتَمَرِّغٍ فِي التُّرابِ، ومُقَبِّلٍ حِزامَ بَغلَتِهِ، ومُطَوِّلٍ عُنُقَهُ إلى مَظَلَّةِ المَهدِ إلى أنِ انتَصَفَ النَّهارُ، وجَرَتِ الدُّموعُ كَالأَنهارِ، وسَكَنَتِ الأَصواتُ، وصاحَتِ الأَئِمَّةُ وَالقُضاةُ: مَعاشِرَ النّاسِ ! اسمَعوا وعُوا ولا تُؤذوا رَسولَ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في عِترَتِهِ وأَنصِتوا، فَأَملى صلى‏الله‏عليه‏و‏آله هذَا الحَديثَ وعُدَّ مِنَ المَحابِرِ أربَعٌ وعِشرونَ ألفا سِوَى الدُّوِيِّ۵، وَالمُستَملي أبو زُرعَةَ الرّازِيُّ ومُحَمَّدُ بنُ أسلَمَ الطّوسِيُّ رَحِمَهُمَا اللّه‏ُ.
فَقالَ عليه‏السلام: حَدَّثَني أبي، موسَى بنُ جَعفَرٍ الكاظِمُ، قالَ: حَدَّثَني أبي، جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الصّادِقُ، قالَ: حَدَّثَني أبي، مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الباقِرُ، قالَ: حَدَّثَني أبي، عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ زَينُ العابِدينَ، قالَ: حَدَّثَني أبي، الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ شَهيدُ أرضِ كَربَلا، قالَ: حَدَّثَني أبي، أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ شَهيدُ أرضِ الكوفَةِ، قالَ: حَدَّثَني أخي وَابنُ عَمّي مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله قالَ: حَدَّثَني جَبرَئيلُ عليه‏السلام قالَ: سَمِعتُ رَبَّ العِزَّةِ ـ سُبحانَهُ وتَعالى ـ يَقولُ: «كَلِمَةُ لا إلهَ إلاَّ اللّه‏ُ حِصني، فَمَن قالَها دَخَلَ حِصني، ومَن دَخَلَ حِصني أمِنَ مِن عَذابي»، صَدَقَ اللّه‏ُ سُبحانَهُ، وصَدَقَ جَبرَئيلُ، وصَدَقَ رَسولُهُ، وصَدَقَ الأَئِمَّةُ عليهم‏السلام ۶.۷

1.. في جميع المصادر الاُخرى : «المربَعَة» . والمَربَعُ : الموضع الذى يقام فيه زمن الربيع خاصَّة .

2.. في المصادر الاُخرى : «حديثا» بدل «حدِّثنا» وهو الأنسب .

3.. الأمالي للطوسي : ص ۵۸۹ ح ۱۲۲۰ ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۷۴ ، أعلام الدين : ص ۲۱۴ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۳ ص ۱۴ ح ۳۹ .

4.. ليس في بحار الأنوار لفظة «ما» .

5.. الدَّواةُ : ما يكتب منه معروف والجمع دَوىً ودُوِيٌّ و دِوِيٌّ لسان العرب : ج ۱۴ ص ۲۷۹ «دوو» .

6.. قال الاُستاذ أبو القاسم القشيري رحمه‏الله : إنّ هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض اُمراء السامانية ، فكتبه بالذهب وأوصى أن يدفن معه ، فلمّا مات رئي في المنام ، فقيل : ما فعل اللّه‏ بك ؟ فقال : غفر اللّه‏ لي بتلفّظي بلا إله إلاّ اللّه‏ ، وتصديقي محمّدا رسول اللّه‏ مخلصا ، وأنّي كتبتُ هذا الحديثَ بالذهب تعظيما واحتراما كشف الغمّة : ج ۳ ص ۹۸ .

7.. كشف الغمّة : ج ۳ ص ۹۸ ، بحار الأنوار : ج ۴۹ ص ۱۲۶ ح ۳ .

  • نام منبع :
    شناخت نامه حدیث - جلد دوم
    سایر پدیدآورندگان :
    محمد محمدی ری شهری با همکاری جمعی از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    3
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1397
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 6230
صفحه از 501
پرینت  ارسال به